Meditation ist die Entdeckung, dass der Sinn des Lebens immer im unmittelbaren Augenblick ankommt.
Für die taoistische Denkweise bedeutet ein zielloses, leeres Leben nichts Niederschlagendes. Im Gegenteil: Es bedeutet die Freiheit von Wolken und Bergquellen, die nirgendwohin ziehen; von Blumen in unzugänglichen Schluchten—schön, ohne dass jemand sie sieht; und vom Meeresrauschen, das den Sand endlos wäscht—ohne Ende.
Besser ein kurzes Leben, das erfüllt ist mit dem, was du gern tust, als ein langes Leben, das auf elende Weise verbracht wird.
Das Leben eines Menschen ist eine Handlung ohne Handelnden—und so wurde immer erkannt, dass der Wahnsinnige, der seinen Verstand verloren hat, eine Parodie des Weisen ist, der sein Ego überschritten hat. Wenn einer paranoid ist, ist der andere metanoid.
Indem wir die Angst vor dem Unbekannten durch Neugier ersetzen, öffnen wir uns für einen unendlichen Strom von Möglichkeiten. Wir können zulassen, dass Angst unser Leben regiert—oder wir werden kindlich in unserer Neugier, erweitern unsere Grenzen, springen aus unserer Komfortzone heraus und nehmen an, was das Leben uns entgegenbringt.
Verschiedene chinesische Philosophen, vermutlich aus dem 5.–4. Jahrhundert v. Chr., stellten einige große Ideen und eine Lebensweise vor, die heutzutage unter dem Namen Taoismus bekannt sind—den Weg der Entsprechung zwischen dem Menschen und der Neigung bzw. dem Verlauf der natürlichen Welt.
Was sollte ein junger Mann oder eine junge Frau wissen, um „auf dem Laufenden“ zu sein? Gibt es also irgendeine Insider-Information, ein besonderes Tabu, einen echten Tiefpunkt über das Leben und das Dasein, den die meisten Eltern und Lehrer entweder nicht kennen oder nicht sagen?
Hier ist der Teufelskreis: Wenn du dich von deinem organischen Leben getrennt fühlst, fühlst du dich gezwungen zu überleben. Überleben—weiterzuleben—wird so zu einer Pflicht und zugleich zu einer Last, weil du nicht ganz dabei bist; weil es deinen Erwartungen nicht ganz entspricht, hoffst du, dass es das wird; du verlangst nach mehr Zeit; du fühlst dich immer stärker gedrängt, weiterzumachen.
Wenn du sagst, das Wichtigste sei, an Geld zu kommen, dann wirst du dein Leben damit verbringen, deine Zeit völlig zu vergeuden. Du wirst Dinge tun, die du nicht gern tust, nur um weiterzuleben – also weiterhin Dinge tun, die du nicht gern tust. Das ist töricht.
Leben existiert nur in diesem allerletzten Augenblick—und in diesem Augenblick ist es unendlich und ewig. Denn der gegenwärtige Augenblick ist unendlich klein; bevor wir ihn messen können, ist er schon vergangen—und doch existiert er für immer.
Doch wie Douglas E. Harding gezeigt hat, neigen wir dazu, diesen Planeten als einen mit Leben wimmelnden Felsen zu betrachten – so absurd, wie es wäre, den menschlichen Körper als eine Zelle zu sehen, die von einem Skelett voller Ungeziefer befallen ist. Sicherlich müssen alle Formen des Lebens – auch der Mensch – als „Symptome“ der Erde, des Sonnensystems und der Galaxie verstanden werden, in der Fall wir nicht umhin können zu dem Schluss, dass die Galaxie intelligent ist.
Der Sinn des Lebens besteht einfach darin, lebendig zu sein. So schlicht ist es, so offensichtlich, so einfach. Und doch rennt jeder in großer Panik herum, als wäre es notwendig, etwas zu erreichen, das über sich selbst hinausgeht.
Um geistlich lebendig zu sein, muss der Mensch mit Gott vereint sein und sich dessen bewusst sein. Ohne diese Vereinigung wird sein religiöses Leben zu leerer Mühsal – nur eine Nachahmung echter Spiritualität.
Ohne Geburt und Tod und ohne die fortwährende Verwandlung aller Lebensformen wäre die Welt starr, rhythmuslos, ohne Tanz – wie eingemumifiziert.
Was würdest du tun wollen, wenn Geld keine Rolle spielte? Wie würdest du dein Leben wirklich genießen, wenn du es ausgeben könntest?
Es gibt zwei besondere Einwände gegen den Gebrauch psychedelischer Drogen. Erstens: Der Gebrauch dieser Drogen kann gefährlich sein. Doch jede lohnenswerte Erkundung ist gefährlich—Berge zu besteigen, Flugzeuge zu testen, ins All zu starten oder in Dschungeln botanische Proben zu sammeln. Aber wenn du Wissen und die echte Freude am Erkunden höher schätzt als bloße Dauer eines ereignislosen Lebens, dann bist du bereit, die Risiken zu tragen.
Ich scheine ein kurzes Licht zu sein, das aufblitzt—doch nur einmal in allen Äonen der Zeit: ein seltener, komplizierter und allzu empfindlicher Organismus am Rand der biologischen Evolution, wo die Welle des Lebens in einzelne, funkelnde und mehrfarbige Tropfen ausbricht, die einen Augenblick lang leuchten… um dann für immer zu verschwinden.
Dies ist das wahre Geheimnis des Lebens—ganz mit dem beschäftigt zu sein, was du hier und jetzt tust. Und nenne es nicht Arbeit: Erkenne, es ist Spiel.
Im Leben wie in der Kunst verschwendet Zen niemals Energie damit, zu erklären; es weist nur hin.
Das Leben ist wie Musik—um ihrer selbst willen. Wir leben in einem ewigen Jetzt, und wenn wir Musik hören, hören wir nicht die Vergangenheit, wir hören nicht die Zukunft—wir hören das erweiterte Jetzt.
Unser Bildungssystem in seiner Gesamtheit gibt uns keinerlei Art von materieller Kompetenz. Mit anderen Worten: Wir lernen nicht, wie man kocht, wie man Kleidung macht, wie man Häuser baut, wie man Liebe macht oder wie man irgendeine der absolut grundlegenden Dinge des Lebens tut.
Das wahre Du ist keine Marionette, die das Leben hin- und herschiebt; das wahre, tiefste Du ist das ganze Universum.
So wie Geld nicht wirklich ist—verzehrbarer Besitz—sind Bücher nicht das Leben. Die Schriften zu vergötzen ist wie Papiergeld zu essen.
Wenn wir tanzen, liegt der Sinn in der Reise selbst – wie beim Musizieren der Sinn im Spielen liegt. Genauso ist es in der Meditation: Meditation ist die Entdeckung, dass der Sinn des Lebens stets im unmittelbaren Augenblick bereits angekommen ist.
Doch Nirwana ist eine radikale Umwandlung dessen, wie es sich anfühlt, lebendig zu sein: Es fühlt sich an, als wäre alles ich – oder als geschähe alles, einschließlich „meiner“ Gedanken und Handlungen, von selbst. Es gibt noch Bemühungen, Entscheidungen und Entschlüsse, aber nicht das Gefühl: „Ich mache sie“. Sie entstehen von selbst im Bezug auf die Umstände. So ist es, das Leben zu fühlen – nicht als Begegnung zwischen Subjekt und Objekt, sondern als ein polarisiertes Feld, in dem der Wettstreit der Gegensätze zum Spiel der Gegensätze geworden ist.