Todo el mundo anhela la libertad, pero cada criatura está enamorada de sus cadenas; esta es la primera paradoja y el nudo inextricable de nuestra naturaleza.
Una dirección espiritual total dada a toda la vida y a toda la naturaleza puede, por sí sola, elevar a la humanidad más allá de sí misma... Solo el surgimiento completo del alma, el descenso completo de la luz y el poder nativos del Espíritu y, como consecuencia, el reemplazo o transformación y elevación de nuestra insuficiente naturaleza mental y vital por una Supernaturaleza espiritual y supramental pueden efectuar este milagro evolutivo.
La naturaleza oculta es Dios secreto.
Levántate, trasciéndete a ti mismo; tú eres hombre, y toda la naturaleza del hombre es llegar a ser más que uno mismo.
Por lo tanto, no hay razón para poner un límite a la posibilidad de la evolución tomando nuestra organización actual o nuestro estado de existencia como definitivo. El animal es un laboratorio en el que la Naturaleza ha elaborado al hombre; el hombre podría muy bien ser un laboratorio en el que ella quiera trabajar para elaborar al superhombre, para revelar el alma como un ser divino, y evolucionar una naturaleza divina.
Observa y aléjate de la Naturaleza; ese es el primer paso hacia la libertad del alma.
Tienes una naturaleza activa y fuerte. Y en ti esto es un punto de fortaleza. Si puedes moldearla correctamente, se convertirá en una fuerza muy grande. Por otro lado, este también es tu punto débil: un obstáculo en la sadhana.
Todo fanatismo es falso, porque contradice la misma naturaleza de Dios y de la Verdad. La Verdad no puede encerrarse en un solo libro, Biblia o Veda o Corán, ni en una sola religión. El Ser Divino es eterno y universal e infinito, y no puede ser propiedad exclusiva de los musulmanes ni solo de las religiones semíticas: las que ocurrieron en una línea desde la Biblia y tuvieron profetas judíos o árabes como fundadores.
Hay un velo entre el Supermente de arriba y la Prakriti inferior de abajo: el velo de las formaciones arraigadas. Este velo puede retirarse por completo o retirarse parcialmente. Así, incluso si hay alguna pequeña apertura, con el contacto de la Luz desde arriba, la naturaleza inferior se irá transformando lentamente.
La espiritualidad es la llave maestra de la mente india. Es esta inclinación dominante de la India la que da carácter a todas las expresiones de su cultura. De hecho, han crecido a partir de su tendencia espiritual innata, de la cual su religión es un florecimiento natural. La mente india siempre ha realizado que el Supremo es el Infinito y ha percibido que, para el alma en la Naturaleza, el Infinito debe presentarse siempre en una variedad infinita de aspectos.
Es cierto que lo subliminal en el hombre es la parte más grande de su naturaleza y contiene el secreto de las dinamismos invisibles que explican sus actividades superficiales. Pero el subconsciente vital inferior, que es todo lo que parece saber este psicoanálisis de Freud —y del que solo conoce algunas esquinas mal iluminadas— no es más que una porción restringida y muy inferior del conjunto subliminal… empezar abriendo el subconsciente inferior, arriesgando levantar todo lo que en él es turbio u oscuro, es ir más allá de lo necesario para invitar problemas.
Esperar un verdadero cambio en la vida humana sin un cambio en la naturaleza humana es una propuesta irracional y no espiritual.
La evolución no ha terminado; la razón no es la última palabra, ni el animal que razona es la figura suprema de la Naturaleza. Así como el hombre surgió del animal, así del hombre surge el superhombre.
El yoga que practicamos no es solo para nosotros, sino para lo Divino; su objetivo es hacer que se cumpla la voluntad de lo Divino en el mundo, lograr una transformación espiritual y traer una naturaleza divina y una vida divina a la naturaleza mental, vital y física y a la vida de la humanidad. Su propósito no es la liberación personal (Mukti), aunque Mukti es una condición necesaria del yoga, sino la liberación y transformación del ser humano. No es una dicha personal (Ananda), sino el descenso de la dicha divina: el reino de Cristo, nuestro Satyayuga, sobre la tierra.
Dios actúa a través de vasijas tanto puras como impuras, pero eso no significa que uno deba mantener la naturaleza impura para siempre. Cuando la vasija se vuelva pura, el impulso de acción que viene desde dentro será una acción impecable y definitiva. Mientras eso no ocurra, uno tiene que minimizar sus actividades.
Nada en los muchos procesos de la Naturaleza, ya sea que trate con hombres o con cosas, ocurre por casualidad o accidente, ni está realmente a merced de causas externas.
Hacer una revolución no está en la naturaleza de nuestro pueblo.
El ser humano es un ser transicional, no es el final; porque en él y más allá de él ascienden los grados radiantes que suben hacia una superhumanidad divina. El paso del hombre hacia el superhombre es el próximo logro que se aproxima en la evolución de la Tierra. Ahí están nuestro destino y la llave liberadora para nuestra aspiración, pero también para nuestra existencia humana, atribulada y limitada—inevitable porque nace a la vez de la intención del Espíritu interior y de la lógica del proceso de la Naturaleza.
Si es verdad que el espíritu está involucrado en la Materia y la Naturaleza aparente es Dios secreto, entonces la manifestación de lo divino en sí mismo y la realización de Dios dentro y fuera son el objetivo más alto y más legítimo posible para el hombre en la Tierra.
Y, para poseer la Verdad, las representaciones de la naturaleza inferior deben detenerse.
El único objetivo de [mi] yoga es el desarrollo interior del ser, mediante el cual cada quien que lo sigue puede, con el tiempo, descubrir el Uno en todo y evolucionar una conciencia más elevada que la mental: una conciencia espiritual y supramental que transformará y divinizará la naturaleza humana.
Confía en el poder divino, y ella liberará los elementos divinos en ti y transformará todo en una expresión de naturaleza divina.
La libertad del hombre es relativa y no puede responsabilizarse únicamente de la imperfección de su naturaleza.
Como en todas las ciencias de la infancia, el hábito universal de la mente humana —tomar una verdad parcial o local, generalizarla indebidamente e intentar explicar todo un campo de la naturaleza en términos estrechos— se desborda aquí (en el psicoanálisis). Además, la exageración de la importancia de los complejos sexuales reprimidos es una peligrosa falsedad.
El crecimiento progresivo de la conciencia finita del hombre hacia este Ser, hacia lo universal, lo eterno, lo infinito; en una palabra, su crecimiento hacia la conciencia espiritual mediante el desarrollo de su ser natural ordinario, ignorante, en una naturaleza divina iluminada: para el pensamiento indio, esto es el significado de la vida y el objetivo de la existencia humana.