Ramana Maharshi
Ramana Maharshi Citas sobre el conocimiento
Bajo cualquier nombre o forma con que lo adoremos, Él nos conduce al conocimiento del Absoluto sin nombre y sin forma. Sin embargo, para ver el verdadero Yo en el Absoluto, para aquietarse en Él y ser uno con “Él”, esto es el verdadero Conocimiento de la Verdad.
Para quienes han obtenido un conocimiento del Yo sin obstáculos, el mundo se ve simplemente como una atadura que causa imaginación.
Solo la experiencia del silencio es el conocimiento real y perfecto.
Sabes que no sabes nada. Descubre ese conocimiento.
El jnana no se da desde fuera ni por otra persona. Puede realizarlo cada quien en su propio Corazón. El gurú de jnana de cada uno no es más que el Ser Supremo, que siempre revela su propia verdad en cada Corazón a través del ser-conciencia «Yo soy, yo soy». La concesión de conocimiento verdadero por parte de él es iniciación en el jnana. La gracia del Gurú es solo esa conciencia de sí mismo que es tu verdadera naturaleza. Es la conciencia interior mediante la cual él revela incesantemente su existencia. Esta divina upadesa ocurre siempre de manera natural en todos.
Los profundamente instruidos conocen la mente como el significado expresado directamente del conocimiento supremo. El corazón es el significado hacia el que se apunta. El Supremo no es otro que el corazón.
Todo ser viviente anhela siempre ser feliz, sin mancha de tristeza; y cada uno tiene el mayor amor por sí mismo, lo cual se debe únicamente a que la felicidad es su verdadera naturaleza. Por eso, para realizar esa felicidad inherente e incontaminada que, de hecho, experimenta a diario cuando la mente se aquieta en el sueño profundo, es esencial que se conozca a sí mismo. Para obtener ese conocimiento, la indagación «¿Quién soy yo?» en busca del Sí mismo es el mejor medio.
Que el conocimiento sea conjeturado por el signo de la igualdad para todos los seres.
La concentración de la mente es, de alguna manera, común tanto al Conocimiento como al Yoga. El Yoga busca la unión del individuo con lo universal, con la Realidad. Esta Realidad no puede ser nueva. Debe existir incluso ahora, y existe.
El tiempo es solo una idea. Solo existe la Realidad. Lo que tú creas que es, así se ve. Si lo llamas tiempo, es tiempo. Si lo llamas existencia, es existencia, y así sucesivamente. Después de llamarlo tiempo, lo divides en días y noches, meses, años, horas, minutos, etc. El tiempo es inmaterial para el Camino del Conocimiento.
Las percepciones de los sentidos solo pueden ser conocimiento indirecto, no conocimiento directo. Solo la conciencia propia es conocimiento directo.
La experiencia de no olvidar la conciencia por sí sola es el estado de devoción, que es la relación de un amor real que no se desvanece, porque el conocimiento real del Yo, que brilla como la bienaventuranza suprema e indivisa, surge como la naturaleza del amor. El amor mismo es la forma real de Dios. Esa es pura bienaventuranza. Llámalo pura bienaventuranza, Dios, Yo, o como quieras. Eso es devoción, eso es realización y eso es todo.
Casi toda la humanidad es más o menos infeliz porque casi todos no conocen el verdadero Yo. La verdadera felicidad reside solo en el conocimiento del Yo. Todo lo demás es pasajero. Conocer el propio Yo es estar siempre en dicha.
Sin conocer al Conocedor, todo el conocimiento que uno reúne no puede ser válido.