Sri Aurobindo
Sri Aurobindo Citas sobre la verdad
Nuestro conocimiento humano es una vela quemada En un altar tenue ante una Verdad inmensa como el sol.
Lo que se requiere es fe. El hombre tiene cuerpo, vida y mente, pero eso no es todo lo que constituye al hombre. Ha evolucionado hasta la mente como resultado de la evolución. Ahora se evolucionará una conciencia más alta: a eso lo llamo Supermente. Es el instrumento de la Conciencia Divina, la Conciencia de la Verdad.
Cuando me acerqué a Dios en ese momento, apenas tenía una fe viva en Él. El agnóstico estaba en mí, el ateo estaba en mí, el escéptico estaba en mí y no estaba absolutamente seguro de que hubiera un Dios. No sentía su presencia. Sin embargo, algo me atrajo hacia la verdad de los Vedas, la verdad del Gita, la verdad de la religión hindú.
Me demostraron con razones convincentes que Dios no existe; después vi a Dios, porque vino y me abrazó. ¿Y ahora qué debo creer: el razonamiento de los demás o mi propia experiencia? La verdad es lo que el alma ha visto y experimentado; lo demás es apariencia, prejuicio y opinión.
El Purusha debe asumir en todo momento la actitud de quien concede permiso o sanción, rechazando los movimientos inferiores y aceptando solo los movimientos de la verdad.
Todo fanatismo es falso, porque contradice la misma naturaleza de Dios y de la Verdad. La Verdad no puede encerrarse en un solo libro, Biblia o Veda o Corán, ni en una sola religión. El Ser Divino es eterno y universal e infinito, y no puede ser propiedad exclusiva de los musulmanes ni solo de las religiones semíticas: las que ocurrieron en una línea desde la Biblia y tuvieron profetas judíos o árabes como fundadores.
Fuera y por encima de la mente está el juego de una conciencia que es iluminada por la Verdad superior, pero el ser humano no es consciente de ello y de que tiene que ser consciente.
La Verdad Divina es mayor que cualquier religión o credo o escritura o idea o filosofía.
De triple son esas supremas nacencias de esta fuerza divina que está en el mundo: son verdaderas, son deseables; él se mueve allí, ampliamente abierto, dentro del Infinito, y brilla puro, luminoso y pleno.... De aquello que hay en lo mortal en los mortales, y que posee la verdad, es un Dios, establecido interiormente como una energía que actúa en nuestras potencias divinas.... Hazte alto y elevado, Oh Fortaleza, atraviesa todos los velos, manifiéstete como las cosas de la Divinidad.
El ser psíquico y el ser mental, Manomaya Purusha, no son lo mismo. El ser psíquico está detrás de la mente; es lo que los occidentales llaman el alma. Se interesa por los movimientos de la mente y de lo vital solo cuando hay armonía entre esos movimientos y la verdad que está por encima. El conocimiento del ser psíquico es más profundo.
Un pensamiento es una flecha lanzada hacia la verdad; puede acertar un punto, pero no cubrir todo el objetivo. Pero el arquero está demasiado satisfecho con su éxito como para pedir algo más.
La Verdad superior está trabajando todo el tiempo en nosotros, pero a través del poder inferior—Aparashakti. Es cuando nos volvemos conscientes del juego de este Poder superior cuando comienza el yoga.
Estar libre de todo motivo egoísta, cuidar la verdad en el habla y en la acción, estar vacío de la voluntad propia y de la autoafirmación, estar atento en todo: esa es la condición para ser un servidor sin faltas.
Para los poderes de nuestra mente, la vida y el cuerpo están ligados a sus propias limitaciones, y por muy alto que puedan elevarse o por muy ampliamente que puedan expandirse, no pueden ir más allá de ellas. Pero aun así, el hombre mental puede abrirse a lo que está más allá de él y llamar una Luz, Verdad y Poder Supramentales para que trabajen en él y hagan lo que la mente no puede hacer. Si la mente no puede, por esfuerzo, llegar a ser lo que está más allá de la mente, el Supermente puede descender y transformar la mente en su propia sustancia.
Y, para poseer la Verdad, las representaciones de la naturaleza inferior deben detenerse.
En el juego normal de nuestra mente hay todo tipo de perversiones; por eso es necesario detener todas estas cosas e inculcar el pensamiento correcto y la voluntad correcta—en otras palabras, la Verdad debe establecerse.
Se puede ver luz por encima de la cabeza; eso indica una conciencia fuera del cuerpo. Pero eso mismo no es la Verdad-Consciencia o Vijnana. Sin embargo, mucha luz que desciende desde allí ilumina esta conciencia.
Todas las religiones tienen algo de verdad, pero ninguna tiene toda la verdad; todas fueron creadas en el tiempo y finalmente declinan y perecen. Mahoma mismo nunca pretendió que el Corán fuera el último mensaje de Dios y que no habría otro. Dios y la Verdad sobreviven a estas religiones y se manifiestan de nuevo de la manera o forma que la Sabiduría Divina elija.
La potencia de la Verdad debe ser llevada desde arriba a ese estado de paz, y esta potencia superior - Parashakti - guiará directamente el vehículo.
Cuando la mente está en quietud, entonces la verdad tiene la oportunidad de ser escuchada en la pureza del silencio.
Como en todas las ciencias de la infancia, el hábito universal de la mente humana —tomar una verdad parcial o local, generalizarla indebidamente e intentar explicar todo un campo de la naturaleza en términos estrechos— se desborda aquí (en el psicoanálisis). Además, la exageración de la importancia de los complejos sexuales reprimidos es una peligrosa falsedad.
No hay nada que la mente pueda hacer que no pueda hacerse mejor en la inmovilidad de la mente y en la quietud sin pensamientos. Cuando la mente está quieta, entonces la verdad tiene la oportunidad de ser escuchada en la pureza del silencio.