Sri Aurobindo
Sri Aurobindo Citas sobre lo humano
Nuestro conocimiento humano es una vela quemada En un altar tenue ante una Verdad inmensa como el sol.
El Bhagavad-Gita es una escritura verdadera de la raza humana: una creación viva, más que un libro, con un mensaje nuevo para cada época y un significado nuevo para cada civilización.
El estado supremo del amor humano es... la unidad de un alma en dos cuerpos.
La India de las edades no está muerta ni ha pronunciado su última palabra creativa; vive y todavía tiene algo que hacer para sí misma y para los pueblos humanos. Y aquello que ahora debe buscar despertar no es un pueblo oriental anglicanizado, un alumno dócil de Occidente y condenado a repetir el ciclo del éxito y el fracaso de Occidente, sino la antigua e inolvidable Shakti recuperando su ser más profundo, alzando la cabeza más alto hacia la fuente suprema de luz y fuerza, y volviéndose para descubrir el significado completo y una forma más vasta de su Dharma.
La mente humana avanza siempre, altera su punto de vista y amplía su sustancia de pensamiento; y el efecto de estos cambios es volver obsoletos los sistemas de pensamiento del pasado o, cuando se conservan, extenderlos, modificarlos y alterar sutil o visiblemente su valor.
La idea agresiva e igualmente poco lógica de una sola religión para toda la humanidad, una religión universal por la fuerza misma de su estrechez: un conjunto de dogmas, un culto, un sistema de ceremonias, una ordenanza eclesiástica, una serie de prohibiciones y mandatos que todas las mentes deben aceptar bajo pena de persecución por parte de los hombres y de rechazo espiritual o castigo eterno por Dios; esa grotesca creación de la sinrazón humana, que ha sido la madre de tanta intolerancia, crueldad y oscurantismo y de un fanatismo agresivo, nunca ha podido arraigar firmemente en la mentalidad india.
El ascenso a la Vida divina es el viaje humano, la Obra de las obras, el Sacrificio aceptable. Esa es, solo esa, el verdadero asunto del hombre en el mundo y la justificación de su existencia; sin ello, solo sería un insecto que se arrastra entre insectos efímeros sobre un fragmento de barro y agua en la superficie, que ha logrado formarse en medio de las espantosas inmensidades del universo físico.
Esperar un verdadero cambio en la vida humana sin un cambio en la naturaleza humana es una propuesta irracional y no espiritual.
La espiritualidad es mucho más amplia que cualquier religión en particular, y en las ideas más grandes que ahora se nos presentan, incluso la mayor religión se vuelve no más que una amplia secta o rama de la una sola religión universal, por la cual comprenderemos en el futuro la búsqueda del hombre por lo eterno, lo divino, el yo más elevado, la fuente de la unidad, y su intento de llegar a alguna ecuación, alguna aproximación creciente de los valores de la vida humana con los valores eternos y divinos.
El principio del Yoga es convertir una o todas las potencias de nuestra existencia humana en un medio para alcanzar el Ser divino.
El yoga que practicamos no es solo para nosotros, sino para lo Divino; su objetivo es hacer que se cumpla la voluntad de lo Divino en el mundo, lograr una transformación espiritual y traer una naturaleza divina y una vida divina a la naturaleza mental, vital y física y a la vida de la humanidad. Su propósito no es la liberación personal (Mukti), aunque Mukti es una condición necesaria del yoga, sino la liberación y transformación del ser humano. No es una dicha personal (Ananda), sino el descenso de la dicha divina: el reino de Cristo, nuestro Satyayuga, sobre la tierra.
Recupera la fuente de toda fuerza en ti, y todo lo demás se te añadirá... libertad política, el dominio del pensamiento humano, la hegemonía del mundo.
La vida es vida: ya sea en un gato, o un perro o un hombre. No hay diferencia entre un gato y un hombre. La idea de diferencia es una concepción humana para la ventaja del hombre.
El idioma sánscrito, como ha sido reconocido universalmente por quienes son competentes para emitir un juicio, es uno de los instrumentos literarios más magníficos, más perfectos, más destacados y maravillosamente suficientes desarrollados por la mente humana.
El ser humano es un ser transicional, no es el final; porque en él y más allá de él ascienden los grados radiantes que suben hacia una superhumanidad divina. El paso del hombre hacia el superhombre es el próximo logro que se aproxima en la evolución de la Tierra. Ahí están nuestro destino y la llave liberadora para nuestra aspiración, pero también para nuestra existencia humana, atribulada y limitada—inevitable porque nace a la vez de la intención del Espíritu interior y de la lógica del proceso de la Naturaleza.
El hinduismo... no se dio ningún nombre, porque no se impuso límites sectarios; no reclamó una adhesión universal, no afirmó ningún dogma único infalible, no estableció un solo camino o puerta estrecha de salvación; era menos un credo o una secta que una tradición continuamente en expansión del esfuerzo del espíritu humano hacia Dios. Una provisión inmensa, de muchos aspectos y muchos niveles, para la construcción y el hallazgo del yo espiritual; tenía derecho a hablar de sí mismo con el único nombre que conocía, la religión eterna, Sanatana Dharma.
Los videntes de la antigua India, en sus experimentos y esfuerzos de entrenamiento espiritual y conquista del cuerpo, perfeccionaron un descubrimiento que, por su importancia para el futuro del conocimiento humano, empequeñece las adivinaciones de Newton y Galileo; incluso el descubrimiento del método inductivo y experimental en la Ciencia no fue más trascendental.
El único objetivo de [mi] yoga es el desarrollo interior del ser, mediante el cual cada quien que lo sigue puede, con el tiempo, descubrir el Uno en todo y evolucionar una conciencia más elevada que la mental: una conciencia espiritual y supramental que transformará y divinizará la naturaleza humana.
Como en todas las ciencias de la infancia, el hábito universal de la mente humana —tomar una verdad parcial o local, generalizarla indebidamente e intentar explicar todo un campo de la naturaleza en términos estrechos— se desborda aquí (en el psicoanálisis). Además, la exageración de la importancia de los complejos sexuales reprimidos es una peligrosa falsedad.
El crecimiento progresivo de la conciencia finita del hombre hacia este Ser, hacia lo universal, lo eterno, lo infinito; en una palabra, su crecimiento hacia la conciencia espiritual mediante el desarrollo de su ser natural ordinario, ignorante, en una naturaleza divina iluminada: para el pensamiento indio, esto es el significado de la vida y el objetivo de la existencia humana.
El encuentro del hombre y Dios debe significar siempre una penetración y entrada de lo divino en lo humano y una auto-inmersión del hombre en la Divinidad.
La India de las edades no está muerta ni ha dicho su última palabra creativa; vive y todavía tiene algo que hacer por sí misma y por los pueblos humanos.