Sri Aurobindo
Sri Aurobindo Citas sobre Yoga
El deseo de tu ser vital se dirige hacia el trabajo. Y el ser vital no encontrará ningún interés en el yoga mientras no tengas experiencia de la vida superior y más plena que hay en el yoga. Mientras esa experiencia no esté, el ser vital no encontrará ningún interés.
El yoga es un nombre genérico para cualquier disciplina mediante la cual uno intenta salir de los límites de la conciencia mental ordinaria hacia una conciencia espiritual mayor.
El principio del Yoga es convertir una o todas las potencias de nuestra existencia humana en un medio para alcanzar el Ser divino.
El yoga que practicamos no es solo para nosotros, sino para lo Divino; su objetivo es hacer que se cumpla la voluntad de lo Divino en el mundo, lograr una transformación espiritual y traer una naturaleza divina y una vida divina a la naturaleza mental, vital y física y a la vida de la humanidad. Su propósito no es la liberación personal (Mukti), aunque Mukti es una condición necesaria del yoga, sino la liberación y transformación del ser humano. No es una dicha personal (Ananda), sino el descenso de la dicha divina: el reino de Cristo, nuestro Satyayuga, sobre la tierra.
La Verdad superior está trabajando todo el tiempo en nosotros, pero a través del poder inferior—Aparashakti. Es cuando nos volvemos conscientes del juego de este Poder superior cuando comienza el yoga.
La práctica del Yoga nos pone cara a cara con la extraordinaria complejidad de nuestro propio ser.
Para satisfacer al ser vital, debe ofrecérsele alguna actividad; y al mismo tiempo, la mente debe hacerse lentamente interesarse por el yoga.
El único objetivo de [mi] yoga es el desarrollo interior del ser, mediante el cual cada quien que lo sigue puede, con el tiempo, descubrir el Uno en todo y evolucionar una conciencia más elevada que la mental: una conciencia espiritual y supramental que transformará y divinizará la naturaleza humana.
Así, para actuar bajo la guía que viene de arriba, esta es una cara de la sadhana, la cara dinámica. La otra es la discriminación entre Purusha y Prakriti. El Purusha observará con calma, dará su aprobación, elegirá, pero se dará cuenta de que todo esto no le pertenece: todo esto está fuera de él. Esta es la cara estática de la sadhana. Estos dos aspectos constituyen la base del Yoga.