Les cinq yamas sont : non-violence, véracité, non-vol, brahmacharya et non-attachement. Les cinq niyamas sont : pureté, contentement, étude du Soi, tapas (austérité) et remise à Dieu. Les yamas et les niyamas sont les deux premières composantes des huit composantes intégrales du yoga : yamas, niyamas, asanas, pranayama, pratyahara, dharana, dhyana et samadhi. La pratique du yoga (sadhana) ne peut se faire qu’à l’intérieur de la forteresse protectrice des yamas et des niyamas. Sans ce fondement, le chercheur est condamné à des perturbations sans fin.
Tu peux baigner le corps, mais l’esprit aussi est impur. Avec quelle eau pourrais-tu baigner l’esprit ? Le chant du Nom de Dieu est l’eau à utiliser pour purifier l’esprit.
Les temples ne sont pas des asiles pour des gens qui croient qu’une image de pierre est Dieu. Les temples sont des écoles d’humanité, des demeures de paix, des terres de compromis et de purification, des centres d’espérance et des centres d’inspiration et de concentration.
Les efforts humains se répartissent en quatre types, car il y a quatre fins ou objectifs de la vie : Artha (la richesse), kama (le désir), dharma (la religion) et moksha (la libération). Les deux premières attirent vers les choses du monde, tandis que les deux dernières conduisent vers Dieu. Les deux premières entraînent la chute et l’ignorance ; les deux dernières culminent dans l’élévation et la connaissance.
Quand une rame de problèmes vient à moi, je la considérerai comme la grâce de Dieu.
Sur le chemin yogique, diverses expériences surviennent qui aident à accroître la foi du sadhaka, son courage, sa connaissance, son enthousiasme, sa dévotion envers son Guru, sa dévotion envers le yoga, puis enfin sa dévotion envers Dieu. Au début, le sadhaka acquiert une compréhension des chakras inférieurs ; plus tard, celle des chakras du milieu ; et enfin, la compréhension des chakras supérieurs se déploie. En outre, la compréhension des diverses asanas (postures), mudras (gestes), pranayama (contrôle du souffle), pratyahara (retrait des objets des sens) et jyoti darshana (vision de la lumière divine) est accessible par l’expérience. Ainsi, la pratique même du yoga déploie la connaissance des états yogiques plus avancés.