Souviens-toi : tu n’es pas aussi misérable que tu t’es fait croire. Tu es aussi Dieu, et cultiver cette conscience constante en toi t’aidera à éviter les attachements faux, à ne pas t’identifier à ton corps, à ton esprit et à tes sens. Alors tu dois te dire : « Corps, esprit et sens sont à moi, mais ils ne sont pas moi, car je suis cette flamme éternelle qui n’est soumise ni au changement, ni à la mort, ni à la décomposition. » Cette conscience doit toujours être avec toi.
Nous n’avons pas besoin de forcer les enfants à croire qu’il y a un Dieu. Cependant, nous devrions leur offrir l’occasion de déployer leurs potentialités intérieures, de gagner en confiance, et de s’inspirer à chercher Dieu selon leurs propres tendances intérieures et leur capacité.
L’absence de peur est très importante. Il faut rester constamment dans une joie spirituelle, afin qu’aucune peur ne trouve place. L’absence de peur vient de la connaissance que Dieu est avec nous, et que nous sommes avec Dieu.
La vérité est cette force divine qui habite le cœur de chaque individu. C’est la réalité éternelle, omniprésente, qui unit tous les individus et, finalement, relie toute l’existence dans une seule conscience divine. Cette force divine s’appelle Dieu.
Ce que Jésus voulait dire, c’est que celui qui s’attache à la vie du monde et à ce corps terrestre les perdra à la mort. Mais celui qui laisse aller les attachements à cette vie du monde et à ce corps terrestre, et s’identifie à la permanence — ou à la conscience de Dieu — que Jésus représentait, ne mourra jamais.
La grâce n’est possible que pour un disciple qui a traversé une longue période de discipline, d’austérité et de pratiques spirituelles. Quand un élève a accompli ces pratiques et suivi les instructions du maître avec toute la fidélité, la vérité et la sincérité, alors le maître écarte le plus subtil obstacle. L’expérience de l’éveil naît de l’effort sincère des deux : du maître et du disciple. Quand tu as accompli tes devoirs avec habileté et de tout ton cœur, tu récoltes les fruits avec grâce. La grâce se lève lorsque l’action s’achève. La shaktipata est la grâce de Dieu transmise par le maître.
Dieu est Un. Il ne peut y en avoir deux ou davantage. Car s’il y avait deux dieux qui les auraient créés, il faudrait bien qu’il y eût quelqu’un avant eux. Donc Dieu n’est qu’Un — l’Unique Existence Absolue Finale. Le reste n’est que manifestation de Lui.
Croire en Dieu et faire l’expérience de la présence de Dieu à chaque instant sont deux choses différentes. Avant l’expérience directe et réelle de la vérité, on peut croire à l’existence de Dieu, mais cette croyance reste imparfaite.
C’est Lui qui se manifeste à la fois comme matière et comme conscience. Il n’y a aucun lieu où Dieu n’est pas. Dans chaque atome, dans chaque être vivant, Il est présent, Lui seul.
Cherche plutôt un seul objectif : comprendre ton Soi ; savoir comment connaître le Soi. Si tu ne te connais pas et que tu essaies de connaître Dieu, ce n’est pas possible. Ne convoite pas Dieu : connais d’abord toi-même. Tu es pleinement équipé pour te connaître ; tu as tous les moyens et tous les outils pour le faire. Tu ne cherches pas quelque chose au-dehors de toi, difficile à trouver. Tu cherches quelqu’un qui est déjà en toi : c’est donc en réalité facile à trouver. Le jour où tu vois la source face à face, tu as accompli ton œuvre d’être humain—c’est ton effort humain.
Les malades religieux croient à l’existence du diable en oubliant l’existence de Dieu. Un esprit négatif est le plus grand diable qui réside en l’être humain. La transformation de la négativité conduit vers des visions positives ou angéliques. C’est l’esprit qui crée l’enfer et le ciel. La peur du diable est une phobie qui doit être éradiquée de l’esprit humain.
L’ABANDON DE SOI EST LA MÉTHODE LA PLUS ÉLEVÉE ET LA PLUS SIMPLE pour l’éveil. Celui qui s’est abandonné est toujours protégé par la puissance divine. Celui qui ne possède rien et n’a personne pour le protéger appartient à Dieu et se trouve constamment sous la protection du Divin.
L’existence de Dieu ne dépend pas de nos preuves. Il y a quelque chose de mal chez les philosophes et les théologiens : ils ont cette notion étrange que Dieu serait une sorte d’hypothèse qu’on peut analyser et discuter.