Si une personne qui vit en Dieu devient misérable, à quoi bon vivre en Dieu ? À quoi bon un tel Dieu ? Jette un tel Dieu par-dessus bord, dans l’océan Pacifique. Nous ne voulons pas d’un tel Dieu !
Ce n’est pas un monde. C’est Dieu Lui-même. Dans l’illusion, nous l’appelons monde.
Puisque tout émane de Dieu, Il est le principe incarné en chaque être. Chacun de nous est fait de Dieu. Tat twam asi—« Tu es Cela »—L’Un éternellement bienheureux : ce principe unique se manifestant comme cette diversité de la Création.
Les bouddhistes ou les jaïns ne dépendent pas de Dieu ; mais toute la force de leur religion est dirigée vers la grande vérité centrale présente dans chaque religion : faire émerger un Dieu à partir de l’homme. Ils n’ont pas vu le Père, mais ils ont vu le Fils. Et celui qui a vu le Fils a vu aussi le Père.
Le moment où j’ai réalisé Dieu assis dans le temple de chaque corps humain, le moment où je me tiens dans le respect devant chaque être humain et vois Dieu en lui — à cet instant, je suis libéré de l’esclavage ; tout ce qui attache disparaît, et je suis libre.
« Heureux les cœurs purs, car ils verront Dieu. »
Après tant d’austérités, j’ai compris que la plus haute vérité est celle-ci : Il est présent en chaque être ! Tout cela n’est que ses innombrables formes. Il n’y a pas d’autre Dieu à chercher ! Lui seul adore Dieu, car Il sert tous les êtres !
La force infinie est la religion et Dieu.
Nous devons toujours nous rappeler que Dieu est Amour. « Quel fou, celui qui, vivant sur les rives du Gange, cherche à creuser un petit puits pour avoir de l’eau. Quel fou, celui qui, vivant près d’une mine de diamants, passe sa vie à chercher des grains de verre. » Dieu est cette mine de diamants. Nous sommes vraiment fous d’abandonner Dieu pour des légendes de fantômes ou de hobgoblins qui volent. C’est une maladie, un désir maladif.
Ce n’est pas la faute de Dieu. C’est notre faute si nous souffrons. Quoi que nous semions, nous le récoltons.
Chacun de nous prie, jour et nuit, pour les opprimés de l’Inde, retenus par la pauvreté, la ruse des prêtres et la tyrannie — priez pour eux jour et nuit. Je ne suis pas un médecin supérieur, ni un philosophe, non, ni même un saint. Mais je suis pauvre, j’aime les pauvres… Que ces gens soient votre Dieu : pensez-y, travaillez pour eux, priez pour eux sans cesse — le Seigneur vous montrera le chemin.
L’état méditatif est le plus haut état d’existence. Tant qu’il y a le désir, aucun vrai bonheur ne peut venir. Seule l’étude contemplative, semblable à celle d’un témoin, des objets nous apporte un plaisir et un bonheur réels. L’animal trouve son bonheur dans les sens ; l’homme, dans l’intellect ; et le dieu, dans la contemplation spirituelle. Ce n’est qu’à l’âme qui a atteint cet état contemplatif que le monde devient vraiment beau. Pour celui qui ne désire rien et ne se mêle pas à eux, les innombrables changements de la nature ne font qu’un seul panorama de beauté et de sublime.
L’homme parfait ne voit rien d’autre que Dieu.
Voir un chat aimer ses petits et se tenir là, comme s’il priait : Dieu s’y manifeste. Croyez-le littéralement. Répétez : « Je suis à Toi, je suis à Toi », car nous pouvons voir Dieu partout. Ne Le cherchez pas : voyez-Le.
Il se peut que je trouve bon de sortir de mon corps — de le rejeter comme un vêtement inutilisé. Mais je ne cesserai pas de travailler ! J’inspirerai les hommes partout, jusqu’à ce que le monde sache qu’il est un avec Dieu.
Il n’y a qu’une seule Âme dans l’Univers. Il n’y a pas de « toi » ni de « moi » ; toute diversité se fond dans l’unité absolue, l’unique existence infinie—Dieu.
Dans le monde, adoptez toujours la position du donateur. Donnez tout et ne cherchez aucun retour. Donnez l’amour, donnez l’aide, donnez le service, donnez tout petit quelque chose que vous puissiez, mais tenez-vous à l’écart du troc. Ne posez aucune condition, et aucune ne vous sera imposée. Donnons de notre propre abondance, comme Dieu nous donne.
Quoi que les autres pensent ou fassent, ne baissez pas votre niveau de pureté, de morale et d’amour de Dieu.
Nous voulons adorer un Dieu vivant. Toute ma vie, je n’ai vu que Dieu ; et toi non plus, tu n’as pas vu autre chose… Il est partout, disant : « Je suis. » Le moment où tu ressens « Je suis », tu prends conscience de l’Existence. Où irons-nous chercher Dieu si nous ne pouvons pas Le voir dans nos propres cœurs et dans chaque être vivant ?
Le désir peut être éradiqué à la racine en s’imprégnant fermement des quatre attributs : Jnan, Atmanishtha, Vairagya, Dharma, et d’une dévotion pleinement accomplie à Dieu.
Un homme devrait vivre dans ce monde comme une feuille de lotus : elle pousse dans l’eau, mais l’eau ne la mouille jamais ; ainsi l’homme devrait vivre dans le monde — son cœur vers Dieu, et ses mains vers le travail.
« Ah ! », dit le Vedanta. « Ce n’est pas la faute de Dieu si cette partialité existe, si cette compétition existe. Qui la crée ? Nous-mêmes. Il y a un nuage qui déverse sa pluie sur tous les champs pareillement. Mais seul le champ bien cultivé profite de la pluie ; un autre champ, non labouré ou non entretenu, ne peut pas en tirer cet avantage. Ce n’est pas la faute du nuage. »
Nous sommes liés à la terre par le désir, et aussi à Dieu, au ciel et aux anges. Un esclave est un esclave, qu’il le soit envers les hommes, envers Dieu ou envers les anges.
Tout ce qui est réel en moi, c’est Dieu ; tout ce qui est réel en Dieu, c’est moi. Ainsi, le gouffre entre Dieu et moi est comblé. Et c’est ainsi qu’en connaissant Dieu, nous découvrons que le royaume des cieux est en nous.
Dieu doit être adoré comme le Bien-Aimé unique, plus cher que tout, dans cette vie comme dans la suivante.