Le corps, dans sa masculinité et sa féminité, a été appelé « dès le commencement » à devenir la manifestation de l’esprit. En fait, seul le corps — et lui seul — est capable de rendre visible ce qui est invisible : le spirituel et le divin.
On peut donc dire que, du point de vue de la doctrine de la foi, il n’y a pas de difficulté à expliquer l’origine de l’homme concernant le corps, au moyen de la théorie de l’évolution.
Les sacrements infusent la sainteté dans le terrain de l’humanité de l’homme : ils pénètrent l’âme et le corps, la féminité et la masculinité du sujet personnel, avec la puissance de la sainteté.
Depuis 2 000 ans, l’Église est la crèche où Marie dépose Jésus et le confie à l’adoration et à la contemplation de tous les peuples. Que l’humilité de l’Épouse fasse resplendir encore davantage la gloire et la puissance de l’Eucharistie, qu’elle célèbre et qu’elle garde précieusement dans son cœur. Dans le signe du Pain et du Vin consacrés, le Christ Jésus ressuscité et glorifié, lumière des nations, révèle la réalité durable de son Incarnation. Il demeure vivant et réel au milieu de nous afin de nourrir les fidèles de son Corps et de son Sang.
De plus, parce que Dieu l’a créé, le corps humain peut rester nu et sans être couvert, tout en préservant sa splendeur et sa beauté.
La personne humaine est un composé unique : l’unité de l’esprit et de la matière, de l’âme et du corps, façonnée à l’image de Dieu et destinée à vivre pour toujours. Toute vie humaine est sacrée, parce que toute personne humaine est sacrée.