Uma figura chave na introdução das filosofias indianas ao mundo ocidental. Ele é renomado por seus discursos no Parlamento das Religiões Mundiais em 1893, onde falou sobre a universalidade da espiritualidade e a importância da tolerância religiosa. Seus ensinamentos enfatizaram a necessidade de desenvolvimento espiritual pessoal e a ideia de servir à humanidade como uma forma de adoração. Ele desempenhou um papel crucial no renascimento do hinduísmo e na promoção da filosofia Vedanta globalmente. Seu trabalho inspirou muitos a explorar o pensamento espiritual e filosófico.
O corpo é o revestimento externo e a mente é o revestimento interno do Atman, que é o verdadeiro percebedor, o verdadeiro fruidor, o ser que está no corpo e que trabalha o corpo por meio do órgão interno, isto é, a mente.
Aquele que possui Vairagya não entende por Atman o ego individual, mas o Senhor que permeia tudo, residindo como o Si e o Governante interno em todos. Ele é percebido por todos como a soma total.
Este é o segredo da vida espiritual: pensar que eu sou o Atman e não o corpo; e que todo este universo, com todas as suas relações, com todo o seu bem e todo o seu mal, é apenas uma série de pinturas... cenas sobre uma tela... das quais eu sou a testemunha.
Se não há força no corpo e na mente, o Atman não pode ser realizado. Primeiro, você precisa construir o corpo com boa alimentação nutritiva — então, sim, a mente ficará forte.
Proclame a glória do Atman com o rugido de um leão e conceda ausência de medo a todos os seres, dizendo: “Ergam-se, despertem e não parem até que o objetivo seja alcançado”!
Jiva (alma individual) é o governante consciente deste corpo, no qual os cinco princípios vitais se unem; e, ainda assim, esse próprio Jiva é o Atman, porque tudo é Atman.
