Знай: труднощі, що ведуть до плутанини в питанні про мету Універсуму або будь-якої його частини, виникають з двох причин. По-перше, людина має хибне уявлення про себе й вважає, що весь світ існує лише заради неї. По-друге, вона не знає ні природи підмісячного світу, ні наміру Творця надати буття всім істотам, чиє існування можливе, бо буття безсумнівно є добром.
У царині Природи немає нічого безцільного, дріб’язкового чи зайвого.
Іноді істина сяє так яскраво, що ми сприймаємо її як ясний день. Наша природа і звичка тоді затягують покрив над нашим сприйняттям, і ми повертаємося до темряви, майже такої ж щільної, як і раніше. Ми схожі на тих, хто, хоч і бачить часті спалахи блискавок, все одно опиняється в найгустішій темряві ночі.
Отже, це має бути нашою вірою, коли ми маємо правильне знання про власну самість і розуміємо справжню природу всього: ми маємо бути задоволені й не турбувати розум пошуком певної кінцевої причини для речей, які не мають її, або мають лише іншу кінцеву причину — власне існування, що залежить від Волі Бога, або, якщо хочеш, від Божественної Мудрості.
Філософи так само припускають, що в природі немає нічого марного, так що все, що не є продуктом людської промисловості, служить певній меті, яка може бути нам відома чи не відома.
Знайте, що для людського розуму існують певні об'єкти сприйняття, які знаходяться в межах його природи та здатності; з іншого боку, серед речей, які фактично існують, є певні об'єкти, які розум жодним чином і жодними засобами не може охопити: ворота сприйняття для нього закриті.