Wir sind die Schöpfer unseres eigenen Glücks und unseres eigenen Leidens—denn alles entspringt dem Geist.
Wenn wir uns um andere kümmern, sie als Teil von uns betrachten, bringt das Selbstvertrauen, verringert unser Gefühl von Verdacht und Misstrauen und ermöglicht uns, einen ruhigen Geist zu entwickeln.
Wenn jemand in einem friedlichen und ruhigen Zustand des Geistes bleibt, können äußere Umstände nur eine begrenzte Störung verursachen.
Der rechte Umgang mit geistiger Unzufriedenheit muss auch im Geist selbst liegen. Auf emotionaler Ebene bringen Zorn, Angst und Sorge Unzufriedenheit. Wissenschaftler sagen, sie greifen in unser Immunsystem ein. Andererseits sind wir auch mit einem Sinn für Zuneigung und mit mitfühlender Sorge für das Wohlergehen anderer ausgestattet.
Ein wirklich friedvoller Geist ist sehr empfindsam, sehr wach.
Wenn eine Person einen ruhigen Geisteszustand hat, werden ihre Haltungen und Ansichten auch inmitten großer Unruhe ruhig und gelassen bleiben.
Die meisten unserer Probleme hängen mit dem Geist zusammen; deshalb müssen wir daran arbeiten, unsere zerstörerischen Emotionen zu verringern.
Die letzte Quelle meiner geistigen Freude ist mein Seelenfrieden. Nichts kann ihn zerstören—außer mein eigener Zorn.
Im täglichen Leben macht uns eine bestimmte Art zu denken glücklich, und eine andere Art zu denken macht uns unglücklich. Mit anderen Worten: Es gibt bestimmte Zustände des Geistes, die uns Probleme bringen—und sie können entfernt werden.
Wenn wir unsere Motivation morgens fest ausrichten, wenn der Geist frisch und klar ist, ist es viel wahrscheinlicher, dass wir uns den ganzen Tag daran erinnern und mit dieser Absicht handeln.
Ganz gleich, ob wir den Einzelnen, die Familie, die lokale, nationale oder internationale Ebene betrachten: Frieden muss aus innerem Frieden entstehen. Zum Beispiel: Gebete um Frieden zu sprechen, während man weiterhin Zorn in sich trägt, ist zwecklos. Das Training des Geistes und das Überwinden deines Zorns ist viel wirksamer als bloßes Beten. Zorn, Hass und Eifersucht lösen niemals Probleme; nur Zuneigung, Anteilnahme und Respekt können das.
Buddhaschaft ist ein Zustand, frei von allen Hindernissen des Wissens und von störenden Emotionen. Es ist der Zustand, in dem der Geist vollständig entfaltet ist.
Wenn wir eine Sorge für andere kultivieren und dabei die Einheit der Menschheit im Blick behalten, können wir eine mitfühlendere Welt aufbauen.
Eine zu starke selbstbezogene Haltung erzeugt Misstrauen und Verdacht bei anderen—und das kann wiederum Angst hervorbringen. Wenn du jedoch mehr einen offenen Geist hast und eine Haltung der Sorge um das Wohlergehen der anderen pflegst, dann kannst du deinen inneren Frieden bewahren, ganz gleich, wie die Einstellungen der anderen sind.
Sei ein guter Mensch—eine warmherzige, liebevolle Person. Das ist mein grundlegender Glaube. Ein Gefühl des Sich-Kümmerns und Mitgefühl bringt Glück und Frieden in die eigene Seele und schafft automatisch eine positive Atmosphäre.
Vom Standpunkt der absoluten Wahrheit aus ist alles, was wir im gewöhnlichen täglichen Leben fühlen und erleben, reine Täuschung. Von allen möglichen Täuschungen ist das Gefühl, zwischen sich selbst und anderen zu unterscheiden, die schlimmste Form—denn es schafft nur Unangenehmes für beide Seiten. Wenn wir die höchste Wahrheit verwirklichen und darüber meditieren, reinigt das unsere geistigen Unreinheiten und beseitigt so das Gefühl der Trennung. Das hilft, wahre Liebe füreinander zu schaffen. Darum ist die Suche nach der höchsten Wahrheit von lebenswichtiger Bedeutung.
Das Mitgefühl, das wir gewöhnlich fühlen, ist voreingenommen und mit Anhaftung vermischt. Echtes Mitgefühl fließt zu allen lebenden Wesen – besonders zu deinen Feinden. Wenn ich versuche, Mitgefühl für meinen Feind zu entwickeln, mag es ihm nicht direkt nützen; vielleicht weiß er es nicht einmal. Aber es wird mir sofort nützen, indem es meinen Geist beruhigt. Wenn ich hingegen darüber nachdenke, wie schrecklich alles ist, verliere ich sofort meinen inneren Frieden.
Es ist der Geisteszustand der Person, die das Werkzeug führt, der bestimmt, zu welchem Zweck es eingesetzt wird.
Sobald ich aufwache, erweise ich dem Buddha Ehre, und ich versuche, meinen Geist darauf vorzubereiten, am kommenden Tag altruistischer und mitfühlender zu sein, damit ich den Wesen zum Nutzen sein kann. Dann mache ich körperliche Übungen—ich gehe auf dem Laufband.
Unsere wertvollsten Lehrer sind unsere Feinde. Während Freunde uns auf vielerlei Weise helfen können, können nur unsere Feinde uns die Herausforderung geben, die wir brauchen, um Toleranz, Geduld und Mitgefühl zu entwickeln—drei Tugenden, die wesentlich sind, um Charakter aufzubauen, Frieden im Geist zu entwickeln und uns wahres Glück zu schenken.
Wenn der Geist von Hass beherrscht wird, funktioniert das beste Stück des Gehirns – das dazu benutzt wird, richtig und falsch zu beurteilen – nicht richtig.
Eine liebevolle Veranlagung macht nicht nur den Geist friedlicher und ruhiger, sondern wirkt auch positiv auf unseren Körper.
Ich möchte einfach als buddhistischer Mönch leben. Aber in den letzten dreißig Jahren habe ich viele Freunde auf der ganzen Welt gefunden, und ich möchte engen Kontakt mit diesen Menschen haben. Ich möchte zu Harmonie und Frieden im Geist beitragen – zu weniger Konflikt. Wo immer die Möglichkeit ist, bin ich bereit. Das ist das Lebensziel meines Lebens.
Aus buddhistischer Sicht ist die tatsächliche Erfahrung des Todes sehr wichtig. Obwohl wie oder wo wir wiedergeboren werden, im Allgemeinen von karmischen Kräften abhängt, kann unser Geisteszustand im Moment des Todes die Qualität unserer nächsten Wiedergeburt beeinflussen. So können wir trotz der großen Vielfalt an Karma, das wir angesammelt haben, im Augenblick des Todes durch eine besondere Anstrengung einen tugendhaften Geisteszustand erzeugen, ein tugendhaftes Karma stärken und aktivieren – und so eine glückliche Wiedergeburt herbeiführen.
Wissenschaftler mögen vor allem Materie untersuchen, aber sie können das menschliche Denken oder das Bewusstsein nicht ignorieren. Geistliche Übende mögen sich vor allem damit beschäftigen, den Geist zu entwickeln, aber sie können ihre körperlichen Bedürfnisse nicht völlig übersehen. Deshalb habe ich immer die Bedeutung betont, beides zu verbinden: den geistigen und den materiellen Weg, um Glück für die Menschheit zu erreichen.