Tant qu’un homme a des désirs, il n’y a pas de fin à sa transmigration. Ce sont les désirs seuls qui le font prendre un corps après l’autre. Il y aura renaissance pour un homme s’il a même le désir de manger un morceau de bonbon.
En un mot, on devrait désirer l’absence de désir en Dieu. Car le désir est à la racine de toute souffrance. Il est la cause des naissances et des morts répétées. C’est l’obstacle sur la voie de la libération.
Libère ton désir ; ne le limite pas à ce qui est limité. Dans l’immensité du désir se trouve ta nature ultime.
Je crois que Tu es là, ô Jésus, dans le très saint Sacrement. Je T’aime et je Te désire. Viens dans mon cœur. Je T’embrasse. Oh, ne me quitte jamais. Je Te supplie, Seigneur Jésus-Christ : que la puissance ardente et très douce de Ton amour absorbe mon esprit, afin que je meure par l’amour de Ton amour, Toi qui as bien voulu mourir par l’amour de mon amour.
L’amour n’est pas sélectif ; le désir, lui, est sélectif. Dans l’amour, il n’y a pas d’étrangers. Quand le centre de l’égoïsme n’est plus, tous les désirs de plaisir et la peur de la douleur cessent ; on n’est plus intéressé à être heureux. Au-delà du bonheur, il y a une intensité pure, une énergie inépuisable, l’extase de donner depuis une source éternelle.
Le désir même d’être certain, d’être en sécurité, est le commencement de l’enchaînement. Ce n’est que lorsque l’esprit n’est plus pris dans le filet de la certitude, et qu’il ne cherche plus la certitude, qu’il se trouve dans un état de découverte.
La connaissance de Dieu, la formation des idées, la maîtrise du désir et de la passion, la distinction entre ce qu’il faut choisir et ce qu’il faut rejeter : tout cela, l’homme le doit à sa forme.
Ne te relâche jamais : tu n’obtiendras pas la possession des vraies délices spirituelles si, d’abord, tu n’apprends pas à nier chacun de tes désirs.
La compassion désigne l’éveil, dans le cœur, du désir de soulager la souffrance de tous les êtres.
Tu ne peux pas avoir le désir de te rendre, car ce serait une non-réddition. La reddition naît spontanément, parfois chez des personnes qui n’ont même pas de mot pour cela. Et je sais que l’ouverture est présente chez beaucoup.
La chasteté, la non-violence, le pardon même envers le plus grand ennemi, la vérité, la foi en le Seigneur : tout cela sont des Vrittis différents. N’ayez pas peur si vous n’êtes pas parfait en tout cela ; travaillez-y, et ils viendront. Celui qui a renoncé à toute attache, à toute peur et à toute colère ; dont toute l’âme est allée au Seigneur ; qui a pris refuge en le Seigneur ; dont le cœur s’est purifié : avec quelque désir qu’il vienne au Seigneur, Il le lui accordera. C’est pourquoi adorez-Le par la connaissance, par l’amour, ou par le renoncement.
Je suis déjà mort. La mort physique ne changera rien pour moi. Je suis un être intemporel. Je suis libre du désir et de la peur, parce que je ne me souviens pas du passé et n’imagine pas l’avenir. Là où il n’y a ni noms ni formes, comment y aurait-il désir et peur ? Avec la désidération vient l’intemporalité. Je suis en sécurité, car ce qui n’est pas ne peut toucher ce qui est. Tu te sens en danger parce que tu imagines le danger. Bien sûr, ton corps, en tant que tel, est complexe et vulnérable et a besoin de protection. Mais pas toi. Quand tu réaliseras ton être inattaquable, tu seras en paix.
Chaque tentation que l’on refuse, chaque pensée mauvaise que l’on réprime, chaque désir que l’on apaise, chaque parole amère que l’on retient, chaque aspiration noble que l’on encourage, chaque pensée sublime que l’on cultive : tout cela contribue au développement de la force de volonté, d’un bon caractère, et à l’accomplissement de la béatitude éternelle et de l’immortalité.
Très souvent, les personnes pessimistes parlent contre leur propre désir. Elles veulent entreprendre un travail, et elles disent : « Je vais le faire, mais je ne pense pas réussir. » Ainsi, elles entravent leur propre chemin. L’homme ne sait pas que chaque pensée laisse une empreinte dans la conscience et dans le rythme avec lequel la conscience travaille. Selon ce rythme, cette réflexion devient vraie et se produit ; et l’homme se révèle être son propre ennemi par son ignorance de ces choses.
Ne charge aucune âme d’un fardeau que tu ne voudrais pas qu’on te charge ; et ne désire pour personne ce que tu ne désirerais pas pour toi-même.
Chaque être vivant sur la terre aime la vie plus que toute autre chose. Le plus petit insecte, dont la vie ne dure qu’un instant, essaie d’échapper à tout danger pour vivre encore un moment. Et le désir de vivre est le plus développé chez l’homme.
L’abondance, comme tout le reste dans l’univers, n’est rien d’autre qu’une configuration particulière d’énergie et d’information. Par notre intention, nous pouvons changer l’énergie, ajouter de nouvelles informations, et manifester ce que nous voulons, ce dont nous avons besoin, ou ce que nous désirons. L’abondance est illimitée, sans entraves, et toujours disponible.
Nous ne nous connaissons pas comme l’existence immortelle. Nous désirons vivre—je dois continuer à vivre dans ce corps. Pourquoi ? Parce que je ne sais pas que je suis l’immortel… Le Soi que nous sommes, celui qui fait l’expérience, est immortel. Il n’est pas touché par l’expérience du monde.
Celui qui ne désire pas le pouvoir est digne de le détenir.
Si vous faites l’amour avec le divin maintenant, dans la vie suivante vous aurez le visage du désir comblé.
Que perdons-nous de la bonne fortune de quelqu’un d’autre ? Célébrons-la avec lui, ou efforçons-nous de l’imiter. Tel devrait être notre désir et notre détermination.
Ceux qui désirent rester enivrés par la Réalité n’ont pas besoin d’enivrants artificiels. Se livrer à de fausses choses ne fera qu’augmenter la fausseté, car chaque direction est en vérité infinie. Ceux qui désirent la Chose vraiment authentique avancent d’eux-mêmes avec une grande intensité, afin de progresser dans leur sadhana.
L’empathie pour la douleur ou le manque de quelqu’un, et le désir de l’aider, doivent être équilibrés par une réalisation plus profonde de la nature éternelle de toute vie et de l’illusion de toute douleur. Alors, laissez votre paix s’écouler dans tout ce que vous faites, et vous travaillerez simultanément sur les plans de la cause et de l’effet.
Si vous cherchez la réalité, vous devez vous libérer de tous les arrière-plans : de toutes les cultures, de tous les schémas de pensée et de ressenti. Même l’idée d’être homme ou femme, ou même d’être humain, doit être abandonnée. L’océan de la vie contient tout—pas seulement les humains. Alors, d’abord, abandonnez toute identification à vous-même : cessez de penser « je suis ceci » ou « je suis cela ». Abandonnez toute préoccupation personnelle : ne vous inquiétez pas de votre bien-être, matériel ou spirituel. Abandonnez tout désir, grossier ou subtil. Cessez de penser à la réussite de quelque manière que ce soit. Vous êtes complet ici et maintenant : vous n’avez absolument besoin de rien.
Le désir de ton être vital se dirige vers le travail. Et l’être vital ne trouvera aucun intérêt au yoga tant que tu n’auras pas l’expérience de la vie plus haute et plus pleine qui se trouve dans le yoga. Tant que cette expérience n’est pas là, l’être vital n’y trouvera aucun intérêt.