Sri Aurobindo
Sri Aurobindo Citations sur l'infini
Mais qu’y a-t-il, au fond, derrière les apparences, dans ce mystère apparent ? On peut voir que c’est la Conscience qui s’est perdue en elle-même et qui revient à elle-même : elle émerge de son immense oubli de soi, lentement, douloureusement, comme une Vie qui devient sentiente, mi-sentiente, faiblement sentiente, entièrement sentiente, et qui enfin lutte pour être plus que sentiente — pour redevenir divinement consciente d’elle-même, libre, infinie, immortelle.
Celui qui choisit l’infini a été choisi par l’infini.
Tout fanatisme est faux, parce qu’il contredit la nature même de Dieu et de la Vérité. La Vérité ne peut être enfermée dans un seul livre, une Bible, un Veda ou un Coran, ni dans une seule religion. L’Être divin est éternel, universel, infini : il ne peut être la propriété exclusive des musulmans, ni seulement des religions sémitiques — celles qui, issues de la ligne de la Bible, ont eu pour fondateurs des prophètes juifs ou arabes.
Triple sont ces naissances suprêmes de la force divine présente dans le monde : elles sont vraies, elles sont désirables ; il s’y déploie au grand jour au sein de l’Infini et brille, pur, lumineux et comblant… De ce qui, en l’homme mortel, est porteur de vérité, il y a un Dieu, établi en dedans comme une énergie qui œuvre dans nos puissances divines… Deviens élevé, ô Force, perce tous les voiles, manifeste-toi comme les choses de la Divinité.
La spiritualité est la clé maîtresse de l’esprit indien. C’est cette inclination dominante de l’Inde qui donne son caractère à toutes les expressions de sa culture. En fait, elles sont nées de sa tendance spirituelle innée, dont sa religion est une floraison naturelle. L’esprit indien a toujours compris que le Suprême est l’Infini, et il a perçu que, pour l’âme dans la Nature, l’Infini doit toujours se présenter sous une variété infinie d’aspects.
Le langage même des Védas est sruti : un rythme non composé par l’intellect, mais entendu — une Parole divine qui vibre, venant de l’Infini, vers l’auditoire intérieur de l’homme qui s’est auparavant rendu apte à la connaissance impersonnelle.
L’amour est la tonalité, la Joie est la musique, la Connaissance est l’interprète, le Tout Infini est le compositeur et l’auditoire.
La religion indienne a toujours senti que, puisque les esprits, les tempéraments et les affinités intellectuelles des hommes sont illimités dans leur diversité, une liberté parfaite de pensée et de culte doit être accordée à l’individu dans sa manière d’aborder l’Infini.
La croissance progressive de la conscience finie de l’homme vers ce Soi, vers l’universel, l’éternel, l’infini — en un mot, sa croissance vers la conscience spirituelle par le développement de son être naturel ordinaire, ignorant, en une nature divine illuminée : voilà, pour la pensée indienne, la signification de la vie et le but de l’existence humaine.