Sri Aurobindo
Sri Aurobindo Citations sur le yoga
Le désir de ton être vital se dirige vers le travail. Et l’être vital ne trouvera aucun intérêt au yoga tant que tu n’auras pas l’expérience de la vie plus haute et plus pleine qui se trouve dans le yoga. Tant que cette expérience n’est pas là, l’être vital n’y trouvera aucun intérêt.
Le yoga est un nom générique pour toute discipline par laquelle on tente de sortir des limites de sa conscience mentale ordinaire vers une conscience spirituelle plus vaste.
Le principe du Yoga consiste à transformer une ou toutes les puissances de notre existence humaine en un moyen d’atteindre l’Être divin.
Le yoga que nous pratiquons n’est pas seulement pour nous-mêmes, mais pour le Divin. Son but est de mettre en œuvre la volonté du Divin dans le monde : d’opérer une transformation spirituelle et de faire descendre une nature divine et une vie divine dans la nature mentale, vitale et physique de l’humanité, ainsi que dans sa vie. Son objet n’est pas la délivrance personnelle, bien que la délivrance soit une condition nécessaire du yoga ; mais la libération et la transformation de l’être humain. Ce n’est pas une félicité personnelle, mais la descente de la félicité divine — le Royaume des Cieux du Christ, notre Satyayuga — sur la terre.
La Vérité supérieure travaille en nous sans cesse, mais à travers le pouvoir inférieur — Aparashakti. Ce n’est que lorsque nous devenons conscients du jeu de cette Puissance supérieure que le yoga commence.
La pratique du Yoga nous met face à face avec l’extraordinaire complexité de notre propre être.
Pour satisfaire l’être vital, il faut lui offrir une activité ; et en même temps, l’esprit doit être amené lentement à s’intéresser au yoga.
Le but unique de [mon] yoga est le développement intérieur du Soi : ainsi, chacun qui le suit pourra, avec le temps, découvrir le Un Soi en tout et évoluer vers une conscience plus élevée que la conscience mentale — une conscience spirituelle et supramentale qui transformera et divinisera la nature humaine.
Ainsi, agir sous la guidance qui vient d’en haut : voilà un aspect de la sadhana, l’aspect dynamique. L’autre, c’est le discernement entre le Purusha et la Prakriti. Le Purusha observe calmement, donne sa sanction, choisit ; mais il réalise que tout cela ne lui appartient pas—tout cela est en dehors de lui. Voilà l’aspect statique de la sadhana. Ces deux aspects constituent la base du Yoga.