Il male è una manifestazione estrema dell’incoscienza umana.
Poiché Dio è il sommo bene, non permetterebbe che esista alcun male nelle Sue opere, a meno che la Sua onnipotenza e bontà fossero tali da far nascere il bene anche dal male.
La tentazione del maligno arriva prima sotto forma di pensiero inquieto, che fa dimenticare immediatamente la Presenza di Dio. Subito dopo si attua il passo malvagio, sia nella forma della passione sia in quella della rabbia. Quando l’azione è compiuta e la questione è finita, il ricordo di Dio può riaffiorare, ma raramente compare nella presenza delle cose che amiamo o che odiamo.
Qualunque cosa un uomo faccia, buona o cattiva, prima o poi gli ritorna. E lui paga per tutto.
Un finto amico e malvagio è più da temere di una bestia ingovernabile; una bestia ingovernabile può mordere e rovinare il tuo corpo, ma un amico malvagio può mordere e rovinare la tua mente.
La cattiva compagnia va sempre evitata; perché conduce al desiderio e alla rabbia, all’illusione, all’oblio dello scopo, alla distruzione della volontà (mancanza di perseveranza) e alla distruzione di tutto. (Narada Bhakti Sutra)
L’amore non chiede ricompensa. L’amore non conosce paura. L’Amore Divino dà — non pretende. L’amore non pensa il male; non attribuisce intenzioni. Amare significa condividere e servire.
Bhagavad Gita 3.27: “Tutte le opere buone e cattive sono compiute dalle qualità della natura, ma la persona egotista pensa: ‘Io sono il fautore’.”
Ogni tentazione che viene respinta, ogni pensiero malvagio che viene contenuto, ogni desiderio che viene domato, ogni parola amara che viene trattenuta, ogni nobile aspirazione che viene incoraggiata, ogni pensiero sublime che viene coltivato: tutto ciò accresce lo sviluppo della forza di volontà, del buon carattere e il conseguimento della beatitudine eterna e dell’immortalità.
Altri ancora compiono ogni sorta di azioni malvagie, sostenendo che il karma non esiste. Erroneamente affermano che, poiché tutto è vuoto, commettere il male non sia sbagliato. Costoro cadono in un inferno di tenebre senza fine, senza alcuna speranza di liberazione. Chi è saggio non ha una simile concezione.
Venerare significa riverenza e umiltà. Significa onorare il tuo vero Sé e umiliare le illusioni. Se riesci a cancellare i desideri malvagi e ad accogliere pensieri buoni, anche se non si vede nulla, quello è adorazione. Questa forma è la sua vera forma.
Più danno fanno i sciocchi con la loro stoltezza, di quanto facciano i malvagi con la loro malvagità.
L’unica religione che dovrebbe essere insegnata è la religione della senza-paura. Sia in questo mondo sia nel mondo della religione, è vero che la paura è la causa certa di degradazione e peccato. È la paura che porta miseria, la paura che porta la morte, la paura che genera il male. E che cosa causa la paura? L’ignoranza della nostra stessa natura.
Il perdono è prima di tutto una scelta personale: una decisione del cuore di opporsi all’istinto naturale di ripagare il male con il male.
Dove ci sono amore e bontà, il male non trova spazio per crescere.
Né gli dèi né gli uomini possono prevedere quando un’azione malvagia porterà i suoi frutti.
Ogni ignorante immagina che tutto ciò che esiste esista in vista del proprio bene individuale; è come se non esistesse nulla se non lui. E se gli accade qualcosa contro ciò che desidera, emette il giudizio netto che tutto ciò che esiste è un male.
Chi non si è allontanato dalla cattiva condotta, i cui sensi non sono dominati, che non è tranquillo e la cui mente non riposa, non potrà mai raggiungere questo Atman nemmeno tramite la conoscenza.
La discriminazione tra bene e male è nell’anima dell’uomo. Ogni uomo può giudicarlo da sé, perché in ogni uomo c’è il senso dell’ammirazione per la bellezza. La felicità risiede soltanto nel pensare o fare ciò che si considera bello. Un tale atto diventa virtù o bontà.
Il vero pericolo della vita non è la morte, ma vivere una vita malvagia.
La vita è breve e il tempo della morte è incerto; quindi dedicati alla meditazione. Evita di fare il male e acquisisci merito, per quanto possibile, anche a costo della stessa vita. In breve: agisci in modo da non avere motivo di vergognarti di voi stessi e mantieni saldamente questa regola.
L’idea di ricompensa e punizione nasce anche da questa legge. Qualunque cosa seminiamo, dobbiamo raccoglierla. Non può essere altrimenti. [...] Se una persona passa tutta la vita pensando al male e facendo il male, allora per lei è inutile cercare felicità nell’aldilà; perché il nostro aldilà non è questione di caso, ma segue come reazione dell’azione presente. [...] Tuttavia non dobbiamo mai perdere di vista che tutte queste idee di ricompensa e punizione esistono nel regno della relatività o della finitezza. Nessuna anima può mai essere condannata eternamente a causa di azioni malvagie finite; perché causa ed effetto devono sempre essere uguali. Così possiamo vedere, con il nostro buon senso, che la teoria della perdizione eterna e del paradiso eterno è impossibile e illogica, poiché nessuna azione finita può produrre un risultato infinito. Dunque, secondo il Vedanta, lo scopo dell’umanità non è né il piacere né il dolore temporanei, ma la Mukti, la libertà assoluta; e ogni anima avanza consapevolmente o inconsapevolmente verso questo scopo attraverso le varie esperienze di vita e di morte.
La grande malattia e il grave male consistono in questo: che tutte le cose che l’uomo trova scritte nei libri presume siano vere—e tanto più se i libri sono antichi.
Non fare mai nulla che contamini la tua mente. Azioni sbagliate causano vibrazioni mentali negative o malvagie, che si riflettono nel tuo aspetto e nella tua personalità. Impegnati in quelle azioni e in quei pensieri che nutrono le qualità buone che desideri avere.
Quando senti di non poter fare del bene, almeno smetti di fare il male.