Questo non è un mondo. È Dio stesso. Nell’illusione lo chiamiamo mondo.
Quello che chiamiamo poteri, segreti della natura e forza, è tutto dentro. Nel mondo esterno ci sono soltanto una serie di cambiamenti.
Lo Jnana insegna che il mondo va abbandonato, ma non per questo va lasciato. Essere nel mondo ma non appartenervi—questa è la vera prova del sannyasin.
L’unica religione che dovrebbe essere insegnata è la religione della senza-paura. Sia in questo mondo sia nel mondo della religione, è vero che la paura è la causa certa di degradazione e peccato. È la paura che porta miseria, la paura che porta la morte, la paura che genera il male. E che cosa causa la paura? L’ignoranza della nostra stessa natura.
Parole audaci e azioni ancora più audaci sono ciò che vogliamo. Svegliatevi, svegliatevi, grandi! Il mondo brucia di miseria. Riesci a dormire?
Leggiamo molti libri, ma questo non ci porta conoscenza. Possiamo leggere tutte le Bibbie del mondo, ma non ci darà la religione. La religione teorica è facile da ottenere; chiunque può ottenerla. Quello che vogliamo è una religione pratica.
È la paura la causa più grande della miseria nel mondo.
L’uomo è l’essere più alto che esista, e questo è il mondo più grande.
L’esperienza dell’uomo nel mondo serve a permettergli di uscire dal suo vortice.
Una vita perfetta è una contraddizione nei termini. La vita stessa è uno stato di lotta continua tra noi e tutto ciò che è fuori. Ogni momento stiamo combattendo, in realtà, con la natura esterna; e se veniamo sconfitti, la nostra vita deve finire. Per esempio, è una lotta continua per il cibo e per l’aria. Se il cibo o l’aria vengono meno, moriamo. La vita non è una cosa semplice che scorre senza attrito: è un effetto composto. Questa lotta complessa tra qualcosa dentro e il mondo esterno è ciò che chiamiamo vita. Quindi è chiaro che, quando questa lotta cessa, ci sarà la fine della vita.
Credi in te stesso e il mondo sarà ai tuoi piedi.
Né i numeri né i poteri né la ricchezza né l’erudizione né l’eloquenza né qualunque altra cosa prevarranno, ma la purezza—vivere la vita, in una parola, anubhuti, realizzazione. Che in ogni Paese ci siano una dozzina di anime-lione: leoni che hanno spezzato le proprie catene, che hanno toccato l’Infinito, la cui anima intera è andata in Brahman—che non si curano né di ricchezza né di potere né di fama. E questo basterà a scuotere il mondo.
Rinuncia—non resistenza—non distruttività—sono gli ideali da raggiungere attraverso sempre meno mondanità, sempre meno resistenza, sempre meno distruttività. Tieni l’ideale davanti agli occhi e lavora per esso. Nessuno può vivere nel mondo senza resistenza, senza distruzione, senza desiderio. Il mondo non è ancora arrivato allo stato in cui l’ideale possa essere realizzato nella società.
Lo stato meditativo è il più alto stato dell’esistenza. Finché c’è desiderio, non può nascere una vera felicità. È solo lo studio contemplativo, come di un testimone, degli oggetti che ci porta vero godimento e felicità. L’animale trova la sua felicità nei sensi, l’uomo nell’intelletto, e il dio nella contemplazione spirituale. È solo per l’anima che ha raggiunto questo stato contemplativo che il mondo diventa davvero bello. Per chi non desidera nulla e non si mescola ad essi, le molteplici trasformazioni della natura sono un unico panorama di bellezza e sublimità.
In questo inferno del mondo, se si riesce a portare un po’ di gioia e di pace anche solo per un giorno nel cuore di una sola persona, questo soltanto è vero; l’ho imparato dopo aver sofferto tutta la mia vita; il resto è solo fumo di luna.
Il prana è la forza motrice del mondo e si può vedere in ogni manifestazione della vita.
Il primo segno che stai diventando religioso è che diventi allegro. Quando un uomo è cupo, può essere dispepsia, ma non è religione. La miseria è causata dal peccato, e da nessun’altra causa. Che affari hai con le facce nuvolose? È terribile. Se hai la faccia nuvolosa, non uscire quel giorno: chiuditi nella tua stanza. Che diritto hai di portare questa malattia nel mondo?
Forse troverò bene uscire dal mio corpo—gettarlo via come un vestito dismesso. Ma non smetterò di lavorare! Ispirerò gli uomini ovunque, finché il mondo saprà che è uno con Dio.
È il nostro atteggiamento mentale che rende il mondo com’è per noi. I nostri pensieri rendono le cose belle; i nostri pensieri rendono le cose brutte. L’intero mondo è nelle nostre menti. Impara a vedere le cose nella giusta luce.
Nel mondo, assumi sempre la posizione del donatore. Dona tutto e non cercare ritorno. Dona amore, dona aiuto, dona servizio, dona anche la più piccola cosa che puoi—ma tieniti lontano dal baratto. Non porre condizioni e nessuna condizione ti sarà imposta. Doniamo dalla nostra stessa abbondanza, proprio come Dio dona a noi.
È il mondo soggettivo a governare quello oggettivo. Cambia il soggetto e l’oggetto è destinato a cambiare; purificati e il mondo sarà destinato a essere purificato.
Nel mondo sono stati fatti due tentativi per fondare la vita sociale: uno si basava sulla religione, l’altro sulla necessità sociale. Il primo era fondato sulla spiritualità, l’altro sul materialismo; il primo sul trascendentalismo, l’altro sul realismo.
Un uomo dovrebbe vivere in questo mondo come una foglia di loto: cresce nell’acqua ma non si inzuppa mai d’acqua; così un uomo dovrebbe vivere nel mondo—il suo cuore a Dio e le sue mani al lavoro.
Il tentativo di rimuovere il male dal mondo uccidendo mille malvagi, aggiunge soltanto altro male al mondo.
Figli di quegli antichi Ariani, per grazia del Signore, possa in voi nascere la stessa fierezza; possa la fede nei vostri antenati scorrere nel vostro sangue; possa diventare parte integrante della vostra vita; possa operare per la salvezza del mondo!