Sri Aurobindo
Sri Aurobindo Citazioni sull'Umano
La nostra conoscenza umana è una candela bruciata su un altare oscuro davanti a una Verità immensa come il sole.
La Bhagavad-Gita è una vera scrittura dell’umanità: una creazione viva, non un libro; porta un messaggio nuovo per ogni epoca e un significato nuovo per ogni civiltà.
Lo stato supremo dell’amore umano è… l’unità di un’anima in due corpi.
L’India dei secoli non è morta, né ha pronunciato l’ultima sua parola creativa; vive e ha ancora qualcosa da fare per sé e per i popoli umani. E ciò che ora deve cercare di risvegliarsi non è un popolo orientale anglicizzato, docile allievo dell’Occidente e destinato a ripetere il ciclo del successo e del fallimento dell’Occidente, ma l’antica Shakti, immemorabile, che recupera la sua più profonda identità, solleva il capo verso la fonte suprema di luce e forza e si volge a scoprire il significato completo e una forma più vasta del suo Dharma.
La mente umana va sempre avanti: cambia punto di vista e amplia la sostanza del pensiero. L’effetto di questi cambiamenti è rendere obsoleti i sistemi di pensiero del passato o, se vengono conservati, estenderli, modificarli e alterarne in modo sottile o visibile il valore.
La richiesta di una singola religione per tutta l’umanità—una religione universale solo per la forza della sua stessa ristrettezza—un unico insieme di dogmi, un unico culto, un unico sistema di cerimonie, un’unica ordinanza ecclesiastica, un’unica schiera di divieti e ingiunzioni che tutte le menti devono accettare pena la persecuzione da parte degli uomini e il rifiuto spirituale o la punizione eterna da parte di Dio: questa grottesca creazione dell’irrazionalità umana, che è stata madre di tanta intolleranza, crudeltà e oscurantismo e di un fanatismo aggressivo, non è mai riuscita a mettere radici salde nella mentalità indiana.
La salita alla Vita divina è il cammino umano, l’Opera delle opere, il Sacrificio degno e accettabile. Questa sola è l’attività reale dell’uomo nel mondo e la giustificazione della sua esistenza; senza di essa, egli sarebbe soltanto un insetto che striscia tra insetti effimeri su una briciola di fango e acqua, riuscita a formarsi tra le spaventose immensità dell’universo fisico.
Sperare in un vero cambiamento della vita umana senza cambiare la natura umana è una proposta irrazionale e non spirituale.
La spiritualità è molto più ampia di qualsiasi religione particolare. E nelle grandi idee che ora ci stanno arrivando, anche la più grande religione diventa non più di una vasta setta o un ramo dell’unica religione universale: con cui comprenderemo in futuro la ricerca dell’eterno, del divino, del sé più grande, la sorgente dell’unità, e il tentativo dell’uomo di arrivare a qualche equazione, a un’approssimazione sempre maggiore dei valori della vita umana con i valori eterni e divini.
Il principio dello Yoga è trasformare uno o tutti i poteri della nostra esistenza umana in un mezzo per raggiungere l’Essere divino.
Lo yoga che pratichiamo non è solo per noi stessi, ma per il Divino; il suo scopo è realizzare la volontà del Divino nel mondo, compiere una trasformazione spirituale e far discendere una natura divina e una vita divina nella natura mentale, vitale e fisica e nella vita dell’umanità. Il suo obiettivo non è la liberazione personale (Mukti) — anche se la Mukti è una condizione necessaria dello yoga — bensì la liberazione e la trasformazione dell’essere umano. Non è la beatitudine personale (Ananda), ma il far discendere l’Ananda divino — il regno dei cieli di Cristo, il nostro Satyayuga — sulla terra.
Ritrova in te la sorgente di ogni forza, e tutto il resto ti sarà aggiunto... libertà politica, padronanza del pensiero umano, egemonia del mondo.
La vita è vita—sia in un gatto, sia in un cane, sia in un uomo. Non c’è differenza tra un gatto e un uomo. L’idea della differenza è una concezione umana, fatta per vantaggio dell’uomo.
La lingua sanscrita, come universalmente riconosciuto da chi è competente a formulare un giudizio, è uno degli strumenti letterari più magnifici, più perfetti, più importanti e meravigliosamente sufficienti sviluppati dalla mente umana.
L’uomo è un essere di passaggio: non è definitivo. In lui e al di sopra di lui salgono i gradi luminosi che conducono a una specie di super-uomo divino. Il passo dall’uomo verso il super-uomo è il prossimo grande traguardo nell’evoluzione della Terra. Lì si trova il nostro destino e la chiave liberatrice per la nostra aspirazione—ma anche per la nostra esistenza umana, travagliata e limitata—inevitabile perché è insieme l’intenzione dello Spirito interiore e la logica del processo della Natura.
L’induismo… non si diede un nome, perché non si pose limiti settari; non rivendicò un’adesione universale, non affermò un’unica dottrina infallibile; non stabilì un’unica via o porta stretta di salvezza; era meno un credo o un culto che una tradizione continuamente in espansione dello sforzo della mente umana verso Dio. Un’immensa provvidenza multiforme, a molti livelli, per costruire e trovare se stessi spiritualmente, aveva il diritto di parlare di sé con l’unico nome che conosceva: la religione eterna, Sanatana Dharma.
I veggenti dell’antica India, nelle loro sperimentazioni e nei loro sforzi di addestramento spirituale e nella conquista del corpo, hanno perfezionato una scoperta che, per importanza per il futuro della conoscenza umana, oscura le divinazioni di Newton e Galileo. E persino la scoperta del metodo induttivo e sperimentale in Scienza non fu più determinante.
L’unico scopo del [mio] yoga è lo sviluppo interiore del sé, grazie al quale chi lo segue può, col tempo, scoprire l’Uno Sé in tutto e far evolvere una coscienza più alta di quella mentale: una coscienza spirituale e sovra-mentale che trasformerà e divinizzerà la natura umana.
Come in tutte le scienze dell’infanzia, l’abitudine universale della mente umana—prendere una verità parziale o locale, generalizzarla indebitamente e cercare di spiegare un intero campo della natura con termini ristretti—qui imperversa (nella psicoanalisi). Inoltre, l’esagerazione dell’importanza dei complessi sessuali repressi è una pericolosa falsità.
La crescita progressiva della coscienza finita dell’uomo verso questo Sé, verso l’universale, l’eterno, l’infinito—in una parola, la sua crescita in coscienza spirituale, sviluppando il suo ordinario essere naturale, ignorante, in una natura divina illuminata—questo, per il pensiero indiano, è il significato della vita e lo scopo dell’esistenza umana.
L’incontro tra l’uomo e Dio deve sempre significare una penetrazione e un ingresso del divino nell’umano e una auto-immersione dell’uomo nella Divinità.
L’India dei secoli non è morta, né ha pronunciato l’ultima parola creativa; vive e ha ancora qualcosa da fare per sé e per i popoli umani.