Una figura chiave nell'introduzione delle filosofie indiane nel mondo occidentale. È rinomato per i suoi discorsi al Parlamento delle Religioni del Mondo nel 1893, dove parlò dell'universalità della spiritualità e dell'importanza della tolleranza religiosa. I suoi insegnamenti enfatizzavano la necessità dello sviluppo spirituale personale e l'idea di servire l'umanità come forma di culto. Svolse un ruolo cruciale nel risveglio dell'Induismo e nella promozione della filosofia Vedanta a livello globale. Il suo lavoro ispirò molti a esplorare il pensiero spirituale e filosofico.
Una vita perfetta è una contraddizione nei termini. La vita stessa è uno stato di lotta continua tra noi e tutto ciò che è fuori. Ogni momento stiamo combattendo, in realtà, con la natura esterna; e se veniamo sconfitti, la nostra vita deve finire. Per esempio, è una lotta continua per il cibo e per l’aria. Se il cibo o l’aria vengono meno, moriamo. La vita non è una cosa semplice che scorre senza attrito: è un effetto composto. Questa lotta complessa tra qualcosa dentro e il mondo esterno è ciò che chiamiamo vita. Quindi è chiaro che, quando questa lotta cessa, ci sarà la fine della vita.
Tutte le forze che lavorano in questo corpo sono prodotte dal cibo; lo vediamo ogni giorno.
Che tu faccia il bagno nel Gange per mille anni o che tu viva di cibo vegetale per un periodo simile, a meno che non ti aiuti a manifestare il Sé, sappi che tutto ciò è inutile.
Se non c’è forza nel corpo e nella mente, l’Atman non può essere realizzato. Prima devi costruire il corpo con un buon cibo nutriente—poi soltanto la mente sarà forte.
Finché anche un solo cane nel mio paese non avrà cibo, tutta la mia religione sarà nutrirlo.
