Sri Aurobindo
Sri Aurobindo Tsitaty o духе
Высшая цель — свобода духа.
Только всецельное духовное направление, данное всей жизни и всей природе, может поднять человечество над самим собой… Это возможно лишь при полном раскрытии души, при полном нисхождении врождённого света и силы Духа и, как следствие, при замене или преобразовании и возвышении нашего недостаточного ментального и жизненного естества духовной и сверхментальной Сверхприродой — именно это может совершить это эволюционное чудо.
Никакая опасность не может поколебать спокойствие моего духа.
Жизнь — река Духа, соглашающаяся на муку и печаль.
Она увидела множество богов и, превыше Бога, — его собственную неизречённую вечность; она увидела, что есть уровни жизни за пределами нашей нынешней жизни, уровни ума за пределами нашего нынешнего ума, а над всем этим — сияние духа.
Играть в безделушки — вот наша амбиция, а не обращаться к серьёзным вопросам с серьёзной энергией. Но пока мы играем в безделушки — в наши Законодательные советы, в одновременные экзамены, в хитроумные схемы разделения судебной и исполнительной власти, — пока мы, как я говорю, возимся с пустяками, воды великой глубины взбалтываются, и тот бурлящий хаос первобытного человека, поверх которого наши цивилизованные общества наложены тонкой коркой условностей, странным и зловещим образом приходит в движение.
Человек — переходное существо; он не окончательный. В нём и выше него поднимаются сияющие ступени, ведущие к божественному «сверхчеловечеству». Шаг от человека к сверхчеловеку — следующая приближающаяся победа в эволюции Земли. Там — наша судьба и освобождающий ключ к нашему стремлению, но и к нашему трудному, ограниченному человеческому существованию — неизбежному, потому что оно одновременно и намерение внутреннего Духа, и логика процесса Природы.
Если верно, что дух вовлечён в материю и кажущаяся природа — это тайный Бог, тогда высшая и самая законная цель для человека на земле — это проявление божественного в самом себе и осознание Бога внутри и вовне.
Индуизм… не дал себе имени, потому что не установил для себя сектантских границ; он не претендовал на всеобщее прилипание, не утверждал единую непогрешимую догму, не создавал единого узкого пути или ворот спасения; он был меньше вероучением или культом, чем непрерывно расширяющейся традицией устремления человеческого духа к Богу. Это было огромное многостороннее, многоступенчатое устроение для духовного само-созидания и само-обретения; и он имел право говорить о себе тем единственным именем, которое знал: вечная религия, Санатана Дхарма.
Религия индуизма выглядит… как соборный храм: наполовину в руинах, благородный в своей массе, часто фантастический в деталях, но всегда фантастический так, что в некоторых местах его значимость крошится или уже плохо сохранилась. Однако это соборный храм, где служение всё ещё совершается Невидимому, и Его реальное присутствие можно почувствовать тем, кто входит с правильным духом.
Высшая цель эстетического существа — найти Божественное через красоту; высшее Искусство — то, которое вдохновлённым использованием значимой и истолковывающей формы открывает дверь духу.
Я говорю о Конгрессе вот что: его цели ошибочны; дух, в котором он движется к их осуществлению, — не дух искренности и полной самоотдачи; выбранные им методы — не те методы; лидеры, которым он доверяет, — не те люди, чтобы быть лидерами. Иными словами: сейчас нас ведут слепые — если не слепые, то по крайней мере одноглазые.