Sri Aurobindo

Sri Aurobindo

Индийский философ и поэт.

Видный индийский философ и духовный лидер, разработавший Интегральную Йогу, целью которой является трансформация человеческой природы в божественное сознание. В своих трудах он исследовал эволюцию сознания и потенциал духовного пробуждения, которое включает не только личное просветление, но и трансформацию общества. Его работа подчеркивает интеграцию духовной практики с повседневной жизнью и стремление к более высокой, эволюционной цели.

Sri Aurobindo Tsitaty o работе

  • Желание жизненной сущности направлено к труду. И жизненная сущность не найдёт интереса в йоге, пока у тебя нет опыта более высокой и полной жизни, которая есть в йоге. Пока этого опыта нет, жизненная сущность не будет находить интереса.
  • Конечно, нужно оставить поле работы ради эксперимента, но при этом всегда следует помнить, что возможность ошибки всегда останется открытой.
  • Поэтому нет оснований ограничивать возможность эволюции, принимая нашу нынешнюю организацию или статус существования за окончательный. Животное — лаборатория, в которой Природа вывела человека; человек может быть лабораторией, в которой она пожелает вывести Сверхчеловека — раскрыть душу как божественное существо, развить божественную природу.
  • Восхождение к божественной Жизни — это человеческий путь, дело всех дел, приемлемая Жертва. Это и есть единственное настоящее дело человека в мире и оправдание его существования; без этого он был бы лишь насекомым, ползающим среди мимолетных насекомых на крошечном пятнышке грязи и воды, которое сумело образоваться среди ужасающих бездн физической Вселенной.
  • Выполняя работу, пусть ум продолжает быть активным — пусть так. Но при этом должна быть способность к тишине.
  • Йога, которую мы практикуем, не только для нас самих, но для Божественного. Её цель — осуществить волю Божественного в мире, вызвать духовное преобразование и принести божественную природу и божественную жизнь в ментальную, жизненную и физическую природу и жизнь человечества. Её цель — не личное Мокша, хотя Мокша — необходимое условие йоги; цель — освобождение и преобразование человека. Это не личное Ананда, а нисхождение божественного Ананда — Царства Небесного Христа, нашего Сатьяюги — на землю.
  • Бог действует через сосуды — и чистые, и нечистые, но это не значит, что следует навсегда сохранять природу нечистой. Когда сосуд станет чистым, побуждение к действию, идущее изнутри, станет безупречным, окончательным действием. Пока это не произошло, нужно уменьшать свои активности.
  • Силы нашего ума, жизни и тела связаны собственными ограничениями, и как бы высоко они ни поднимались и как бы широко ни расширялись, они не могут выйти за пределы этих ограничений. Но всё же ментальный человек может открыться тому, что выше него, и призвать Сверхразумный Свет, Истину и Силу, чтобы они действовали в нём и делали то, чего ум не может. Если ум усилием не способен стать тем, что выше ума, то Сверхразум может нисойти и преобразить ум в свою собственную субстанцию.
  • Ум бежит во все стороны, чтобы думать о множестве вещей — о мыслях, которые, как мы называем, приходят извне. Мы должны отвести ум от этих отвлечений и заставить его пребывать в себе. Так, охраняя внутренний мир, мы будем делать работу снаружи.
  • У женщины есть величайшая возможность дать ребёнку наилучший исход и раскрыть его потенциал. Не только через сознательную и определённую волю сформировать ребёнка в соответствии с высшим идеалом, который она может себе представить, но прежде всего — через стремление работать над собой.
  • Турция, Япония делают великое дело, потому что, приступая к работе, они умеют держать под контролем свою маленькую личную эгоистичность, эгоизм, ревность и тому подобное.
  • Единственная работа, которая духовно очищает нас, — та, что делается без личных мотивов.