Sri Aurobindo
Sri Aurobindo Tsitaty o духовном
Индия — место встречи религий, и среди них одна только индуизм — это само по себе огромная и сложная реальность: не столько религия, сколько великое разнообразное и всё же тонко единое множество духовной мысли, реализации и устремления.
Только всецельное духовное направление, данное всей жизни и всей природе, может поднять человечество над самим собой… Это возможно лишь при полном раскрытии души, при полном нисхождении врождённого света и силы Духа и, как следствие, при замене или преобразовании и возвышении нашего недостаточного ментального и жизненного естества духовной и сверхментальной Сверхприродой — именно это может совершить это эволюционное чудо.
Грубая и совершенно нелогичная идея единой религии для всего человечества — религии универсальной самой силой её узости: один набор догм, один культ, одна система обрядов, одно церковное постановление, один строй запретов и повелений, которые все умы должны принять под угрозой преследования со стороны людей и духовного отвержения или вечного наказания от Бога — это уродливое творение человеческой неразумности, ставшее родителем стольких нетерпимости, жестокости и мракобесия, а также агрессивного фанатизма, — никогда не смогло прочно овладеть индийским умонастроением.
Чем глубже мы смотрим, тем больше убеждаемся: единственное, чего не хватает и что нужно обрести прежде всего, — это сила: физическая сила, сила ума, нравственная сила; но прежде всего — духовная сила, которая является единственным неисчерпаемым и неразрушимым источником всех остальных. Если у нас есть сила, всё остальное легко и естественно добавится к нам.
Йога — общее название любой дисциплины, с помощью которой человек пытается выйти за пределы своей обычной умственной сознательности в более высокое духовное сознание.
Духовность — ключ к уму индийцев. Именно это доминирующее устремление Индии придаёт характер всем проявлениям её культуры. В действительности всё это выросло из её врождённой духовной склонности, из которой религия — естественное цветение. Индийский ум всегда понимал, что Высшее — Бесконечное, и видел, что душе в Природе Бесконечное всегда открывается в бесчисленном многообразии аспектов.
Муха, коснувшаяся мёда, не может пользоваться крыльями; так и душа, прилипшая к духовной сладости, губит свою свободу и мешает созерцанию.
Йога, которую мы практикуем, не только для нас самих, но для Божественного. Её цель — осуществить волю Божественного в мире, вызвать духовное преобразование и принести божественную природу и божественную жизнь в ментальную, жизненную и физическую природу и жизнь человечества. Её цель — не личное Мокша, хотя Мокша — необходимое условие йоги; цель — освобождение и преобразование человека. Это не личное Ананда, а нисхождение божественного Ананда — Царства Небесного Христа, нашего Сатьяюги — на землю.
Гита — величайшее Евангелие духовных деяний, когда-либо данное этому роду.
Каждая религия помогала человечеству. Язычество усилило в человеке свет красоты, широту и высоту его жизни, его стремление к многогранному совершенству; христианство дало ему видение божественной любви и милосердия; буддизм показал ему благородный путь стать мудрее, мягче, чище; иудаизм и ислам научили быть религиозно верным в поступках и ревностно преданным Богу; индуизм открыл ему самые широкие и глубочайшие духовные возможности.
Религии, вероучения и формы — лишь внешние признаки духовного побуждения; а сама религия — это интенсивное действие, посредством которого она пытается найти свою внутреннюю силу. Её расширяющее движение приходит в мысли, которую она бросает в жизнь, в идеалах, открывающих новые горизонты, и в том, что интеллект принимает, а жизнь трудится усвоить.
Индуизм… не дал себе имени, потому что не установил для себя сектантских границ; он не претендовал на всеобщее прилипание, не утверждал единую непогрешимую догму, не создавал единого узкого пути или ворот спасения; он был меньше вероучением или культом, чем непрерывно расширяющейся традицией устремления человеческого духа к Богу. Это было огромное многостороннее, многоступенчатое устроение для духовного само-созидания и само-обретения; и он имел право говорить о себе тем единственным именем, которое знал: вечная религия, Санатана Дхарма.
Духовный путь — это падать лицом вниз, подниматься, отряхиваться, оборачиваться и смущенно смотреть на Бога — а затем делать следующий шаг.
Самый жизненно важный вопрос эпохи — будет ли дальнейший прогресс человечества управляться современным экономическим и материалистическим умом Запада или более благородным прагматизмом, который направляется, возвышается и просветляется духовной культурой и знанием.
Провидцы древней Индии в своих опытах и усилиях духовного обучения, в покорении тела, довели до совершенства открытие, которое по своей важности для будущего человеческого знания затмевает даже предсказания Ньютона и Галилея; и даже открытие индуктивного и экспериментального метода в науке не было столь значительным.
Единственная цель [моей] йоги — внутреннее саморазвитие, благодаря которому каждый, кто следует ей, со временем сможет обнаружить Единое Я во всём и развить более высокое сознание — выше умственного: духовное и сверхумственное сознание, которое преобразит и обожествит человеческую природу.
Постепенный рост конечного человеческого сознания к этому Я — к всеобщему, вечному, бесконечному; короче говоря, рост в духовное сознание через развитие своей обычной неосознанной природной сущности в просветлённую божественную природу — вот, по индийскому мышлению, смысл жизни и цель человеческого существования.