Он вдумчив, чей ум направляется волей; чьё сознание исполняет намерения; чьё мышление под контролем намерения… Лишь когда человек обрёл власть над умом, когда он выше этой активности, он становится властвующей силой — истинным человеком.
Люди, у которых никогда не было идеала, могут надеяться найти его; они в лучшем состоянии, чем те, кто позволяет обстоятельствам жизни сломать свой идеал. Падение ниже своего идеала — это потеря курса в жизни; тогда в уме поднимается смятение, и тот свет, который человек должен был держать высоко, оказывается покрыт и затуманен — так что он не может осветить путь.
Прежде чем наступает мир, необходима война — и эту войну нужно вести с самим собой. Наш худший враг — это мы сами: наши недостатки, слабости, ограничения. И наш ум — такой предатель! Что он делает? Он скрывает наши недостатки даже от наших собственных глаз и указывает нам причину всех наших трудностей: «другие!» Он постоянно обманывает нас, не давая увидеть истинного врага, и толкает нас сражаться с теми «другими», представляя их нашими врагами.
Молитва из глубины и молитва с поверхности — это две разные молитвы. Одна может произносить то, что Христос назвал «пустыми повторениями», просто повторяя молитву; при этом ум не удерживается на смысле молитвы. Если глубина сердца услышала молитву — Бог услышал её.
Когда люди пришли к Христу, обвиняя человека в дурных поступках, Учитель не мог думать ни о чём, кроме прощения. Он не видел в виновнике того, что видели другие. Отличать добро от зла — не дело обычного ума, и удивительно то, что чем более человек невежествен, тем охотнее он это делает.
Каждая страсть, каждое чувство влияет на ум. Любое изменение ума — даже самое малое — отражается на теле.
То, что тянет нас к музыке, в том, что всё наше существо — музыка: и ум, и тело, и сама природа, в которой мы живём, и природа, что сотворила нас; всё, что ниже и вокруг нас — всё это музыка.
Наличие болезни в теле, несомненно, можно назвать тенью истинной болезни, которую человек носит в своём уме.
У каждого ума есть свой собственный стандарт добра и зла, правильного и неправильного. Этот стандарт создаётся тем, что человек пережил в жизни, тем, что он видел или слышал; он также зависит от его веры в определённую религию, от того, в какой стране он родился, и от происхождения в определённой расе. Но то, что по-настоящему можно назвать добром или злом, правильным или неправильным, — это то, что утешает ум и то, что причиняет ему дискомфорт. Неверно, хотя и кажется так, что именно дискомфорт вызывает неправедные поступки. В действительности неправедность вызывает дискомфорт, а праведные действия приносят утешение.
Мастерство заключается не только в том, чтобы успокоить ум, но и в том, чтобы направлять его туда, куда ты хочешь; позволять ему быть активным настолько, насколько ты желаешь; использовать его, чтобы исполнить свою цель; и делать его безмолвным, когда ты хочешь его успокоить. Тот, кто дошёл до этого, создал своё небо внутри себя; ему не нужно ждать неба в загробном мире — он произвёл его уже сейчас в своём уме.