Когда говорят о пробуждении, это означает «разгипнотизирование»; возвращение к чувствам. Но, конечно, чтобы сделать это, нужно выйти из ума.
Жизнь человека — это действие без деятеля; и потому всегда признавалось, что безумец, потерявший ум, — пародия на мудреца, который превзошёл своё эго. Если один — параноик, то другой — метаноик.
Безвозвратная приверженность любой религии — это не только интеллектуальное самоубийство; это позитивное неверие, потому что оно закрывает ум для любого нового видения мира. Вера — прежде всего открытость: акт доверия неизвестному.
Раз в день выйти из ума — чрезвычайно важно, потому что, выходя из ума, ты возвращаешься к чувствам. А если ты всё время остаёшься в уме, ты становишься чрезмерно рациональным — то есть похож на очень жёсткий мост: у него нет податливости. И потому первый же ураган его снесёт.
Выйти из ума хотя бы раз в день — чрезвычайно важно. Выходя из ума, ты возвращаешься к чувствам.
Вера, как я употребляю это слово здесь, — это настойчивость в том, что истина должна быть такой, как её хочется «lief» или как её хочется видеть. Верующий откроет свой ум истине лишь при условии, что она согласуется с его заранее сформированными идеями и желаниями. Вера же — это безоговорочное открытие ума истине, какой бы она ни оказалась. Вера не имеет предубеждений: это погружение в Неизвестное. Убеждение цепляется, а вера отпускает.
По сути, Сатори — это внезапное переживание. Его часто описывают как «переворот» ума: как две чаши весов внезапно переворачиваются, когда в одну из них достаточно материала высыпают, чтобы перевесить вес на другой. Поэтому это переживание обычно приходит после долгих и сосредоточенных усилий, чтобы постичь смысл дзэн.
Конечно, ты не можешь заставить ум быть безмолвным. Это было бы как пытаться разгладить рябь на воде утюгом. Вода становится ясной и спокойной только когда её оставляют в покое.
Искусство жить… не является ни беспечным плывением по течению с одной стороны, ни боязливым цеплянием за прошлое с другой. Оно состоит в том, чтобы быть чувствительным к каждому мгновению, воспринимать его как совершенно новое и неповторимое, и держать ум открытым — полностью восприимчивым.
Лучший способ убедить кого-то — заставить его осознать, что то, что ты говоришь, пришло из его собственного ума.
Когда мы ищем вещи — нет ничего, кроме ума; когда мы ищем ум — нет ничего, кроме вещей.
Ум — мера человека.
Но исчезновение усилия отпустить — это как раз исчезновение отдельного мыслителя, эго, которое пытается наблюдать ум, не вмешиваясь.
Я бы сказал так: сегодня мы знаем о человеческом уме примерно столько же, сколько в 1300 году знали о галактике.
Нет ничего плохого в том, чтобы медитировать просто ради медитации — так же, как слушают музыку ради самой музыки. Если ты идёшь на концерты «за культурой» или чтобы улучшить ум, ты будешь сидеть там глухим, как столб.
Общество — это наш расширенный ум и тело.
Искусство Быть: состояние целостности, в котором ум действует свободно и легко — без ощущения, что над ним стоит второй ум или эго с дубинкой.
Выйдя из ума, ты приходишь в чувства.
Быть устойчивым — значит не пытаться отделить себя от боли, потому что ты знаешь: это невозможно. Бежать от страха — это страх; бороться с болью — это боль; пытаться быть смелым — это значит бояться. Если ум в боли — ум и есть боль. У мыслителя нет другой формы, кроме его мысли. Нет выхода.
Если человечество разовьёт электронную нервную систему — вне тел отдельных людей, — так чтобы у нас было одно сознание и одно глобальное тело, то это почти точно то, что уже произошло в организации клеток, из которых составлены наши собственные тела. Мы уже сделали это. [...] Если всё это закончится тем, что человечество оставит во Вселенной след не больше, чем систему электронных узоров, почему нас это должно тревожить? Ведь именно так мы и есть сейчас!