La idea de recompensa y castigo también brota de esta ley. Lo que sembremos, eso debemos cosechar. No puede ser de otra manera. [...] Si una persona pasa toda su vida pensando en el mal y obrando mal, entonces es inútil que busque la felicidad en el más allá; porque nuestro más allá no es cuestión de azar, sino que sigue como reacción de nuestra acción presente. [...] Sin embargo, nunca debemos perder de vista el hecho de que todas estas ideas de recompensa y castigo existen en el ámbito de la relatividad o la finitud. Ningún alma puede estar condenada eternamente por sus actos finitos de maldad; porque causa y efecto deben ser siempre iguales. Así podemos ver, con el sentido común, que la teoría de la perdición eterna y del cielo eterno es imposible e ilógica, ya que ninguna acción finita puede crear un resultado infinito. Por tanto, según el Vedanta, la meta de la humanidad no es ni el placer ni el dolor temporales, sino la Mukti o libertad absoluta; y cada alma avanza conscientemente o inconscientemente hacia esta meta a través de las diversas experiencias de la vida y la muerte.
Nuestras mentes deben meditar sobre algún objeto. Según lo que piense, un hombre puede crear una atmósfera de resplandor, exuberancia y ligereza; y esto trae alegría. O puede llevar consigo un aire sombrío. Es cuestión del hábito del pensamiento. Debemos construir nuestra propia vida con nuestros pensamientos. Hay muchas maneras de hacerlo. El arte, la música, incluso el trabajo manual, todo puede madurar el alma.
Quien percibe el Ser en todas partes nunca se encoge ante nada, porque por su conciencia superior se siente unido con toda la vida. Cuando un hombre ve a Dios en todos los seres y a todos los seres en Dios, y también a Dios que habita en su propio Alma, ¿cómo podría odiar a cualquier ser vivo? La tristeza y el engaño descansan en la creencia en la diversidad, que conduce a la competencia y a todas las formas de egoísmo. Con el reconocimiento de la unidad, el sentido de la diversidad desaparece y se elimina la causa de la miseria.
Los hindúes no culpan a una Providencia invisible por todo el sufrimiento en este mundo, sino que lo explican mediante la ley natural de causa y efecto. Si un hombre nace afortunado o desdichado, debe haber alguna razón; por lo tanto, si no podemos encontrar la causa en esta vida, debe haber ocurrido en alguna existencia anterior, ya que no es posible que exista un efecto sin una causa. Todo el bien que nos llega es lo que hemos ganado con nuestro propio esfuerzo; y todo el mal que haya es el resultado de nuestros propios errores pasados. Además, como nuestro presente ha sido moldeado por nuestro pasado, así nuestro futuro será moldeado por nuestro presente.
Hay ciertas cosas que tienen atributos universales, como la música. Algo de mayor magnitud se transmite por medio de ellas. Nos conectan con el almacén universal de la vida y el conocimiento.