Alan Watts
Alan Watts Citazioni sul Tempo
Uscire dalla mente una volta al giorno è tremendamente importante, perché uscendo dalla mente torni ai sensi. E se resti nella mente per tutto il tempo, sei troppo razionale: in altre parole, sei come un ponte molto rigido che, non avendo elasticità, verrà abbattuto dal primo uragano.
Ecco il circolo vizioso: se ti senti separato dalla tua vita organica, ti senti spinto a sopravvivere; la sopravvivenza — continuare a vivere — diventa così un dovere e anche un peso, perché non sei pienamente con essa; perché non soddisfa del tutto le aspettative, continui a sperare che lo faccia, a desiderare più tempo, a sentirti sempre più spinto ad andare avanti.
Se dici che ottenere denaro è la cosa più importante, passerai la vita sprecando completamente il tuo tempo. Farai cose che non ti piacciono per continuare a vivere—cioè continuerai a fare cose che non ti piacciono—cosa stupida.
Sembra che io sia una luce breve che lampeggia, ma una sola volta, in tutti gli eoni di tempo, un organismo raro, complesso e fin troppo delicato, ai margini dell’evoluzione biologica, dove l’onda della vita esplode in gocce individuali, scintillanti e multicolori che brillano per un momento… per poi svanire per sempre.
I miti che stanno alla base della nostra cultura e del nostro buon senso non ci hanno insegnato a sentirci identici all’universo, ma solo parti di esso, solo in esso, solo di fronte ad esso—estranei... dentro non so quanti anni, ma non troppo a lungo, diventerà buon senso di base che tu non sei un essere estraneo che affronta un mondo esterno che non è te, ma che quasi ogni persona intelligente avrà la sensazione di essere un’attività dell’intero universo.
Lo Zen è una liberazione dal tempo. Perché, se apriamo gli occhi e vediamo chiaramente, diventa evidente che non esiste altro tempo se non questo istante, e che passato e futuro sono astrazioni senza alcuna realtà concreta.
Ci vuole tempo perché una ghianda diventi una quercia, ma la quercia è già implicita nella ghianda.
Viviamo in una cultura completamente ipnotizzata dall’illusione del tempo, in cui il cosiddetto momento presente viene percepito come nient’altro che una sottilissima linea tra un passato causale e un futuro assorbente e immensamente importante. Non abbiamo un presente. La nostra coscienza è quasi interamente occupata da memoria e aspettativa. Non ci rendiamo conto che non c’è mai stata, non c’è e non ci sarà alcuna esperienza diversa dall’esperienza presente. Perciò siamo fuori contatto con la realtà.
La vita e l’amore generano lo sforzo, ma lo sforzo non genera la vita né l’amore. La fede nella vita, negli altri e in se stessi—è l’atteggiamento di lasciare che il spontaneo resti spontaneo, nel suo modo e nel suo tempo.
Nessuno è pazzo in modo più pericoloso di chi è sano sempre: è come un ponte d’acciaio senza flessibilità, e l’ordine della sua vita è rigido e fragile.
Non c’è mai stato un tempo in cui il mondo abbia avuto inizio, perché gira e rigira come un cerchio, e non c’è posto in un cerchio dove esso cominci. Guarda il mio orologio, che indica l’ora: gira, e così il mondo si ripete ancora e ancora.
Il futuro è un concetto: non esiste. Non c’è una cosa come “domani”. Non ci sarà mai, perché il tempo è sempre adesso. È una delle cose che scopri quando smetti di parlare a te stesso e smetti di pensare. Scopri che esiste solo il presente, solo un eterno adesso.
Questo momento presente non viene mai a essere e non smette mai di essere; sono soltanto le nostre menti a costruire la continuità dei pensieri che chiamiamo tempo. Nel momento presente c’è il nirvana.
Niente è più creativo della morte, perché contiene il segreto di tutta la vita. Significa che il passato deve essere abbandonato, che l’ignoto non può essere evitato, che l’«io» non può continuare e che nulla può essere fissato definitivamente. Quando un uomo conosce questo, vive per la prima volta nella sua vita. Trattenendo il respiro, lo perde. Lasciando andare, lo trova.
Per i filosofi dell’India, tuttavia, la Relatività non è una scoperta nuova, così come il concetto di anni-luce non è motivo di stupore per chi è abituato a pensare al tempo in termini di kalpa (un kalpa è circa 4.320.000 anni). Il fatto che i saggi dell’India non si siano preoccupati delle applicazioni tecnologiche di questa conoscenza nasce dal fatto che la tecnologia è solo uno degli innumerevoli modi di applicarla.
Sappiamo che di tanto in tanto tra gli esseri umani nascono persone che emanano amore con la stessa naturalezza con cui il sole emana calore.
Il tempo è un’istituzione sociale, non una realtà fisica. Nel mondo naturale—quello di stelle e acque, nuvole, montagne e organismi viventi—non c’è il tempo. C’è invece il ritmo: il ritmo delle maree, il ritmo dei processi biologici… C’è ritmo e c’è movimento. Il tempo è un modo per misurare il movimento.
Una persona che pensa sempre non ha altro da pensare se non i pensieri. Così perde il contatto con la Realtà e vive in un mondo d’illusione.
Viviamo in una cultura completamente ipnotizzata dall’illusione del tempo.
È una perdita di tempo. Se comprendi davvero lo Zen... puoi usare qualsiasi libro. Potresti usare la Bibbia. Potresti usare Alice nel Paese delle Meraviglie. Potresti usare il dizionario, perché... il suono della pioggia non ha bisogno di traduzione.
Siamo malati di fascinazione per strumenti utili come nomi e numeri, simboli, segni, concezioni e idee. Perciò meditare è l’arte di sospendere per un po’ il pensiero verbale e simbolico—un po’ come un pubblico cortese smette di parlare quando sta per iniziare un concerto.
È tempo di mettere in discussione un lavoro o un cambiamento di carriera quando sembra che la maggior parte dell’energia sia dedicata a far apparire le cose diverse da ciò che realmente sono.
Ciò che chiamiamo morte, spazio vuoto o nulla è soltanto la conca tra le creste di questo oceano che ondeggia senza fine. Tutto fa parte dell’illusione per cui dovrebbe sembrare che ci sia qualcosa da guadagnare in futuro, e che ci sia un’urgenza necessaria per continuare, continuare, finché non lo otteniamo. Eppure, come non c’è tempo se non il presente, e non c’è nessuno all’infuori dell’Onni-e-tutto, non c’è mai nulla da guadagnare—anche se il gusto del gioco è fingere che ci sia.
Le parti esistono solo per scopi di comprensione e descrizione; e mentre mettiamo ordine nel mondo, ci confondiamo se non ricordiamo questo continuamente.
Le situazioni totali sono dunque schemi nel tempo, così come schemi nello spazio.