Il corpo, nella sua mascolinità e femminilità, è stato chiamato “fin dall’inizio” a diventare la manifestazione dello spirito. Infatti, il corpo—e soltanto il corpo—è capace di rendere visibile ciò che è invisibile: il spirituale e il divino.
Si può quindi dire che, dal punto di vista della dottrina della fede, non ci sono difficoltà a spiegare l’origine dell’uomo riguardo al corpo, per mezzo della teoria dell’evoluzione.
I sacramenti infondono santità nel terreno dell’umanità dell’uomo: penetrano l’anima e il corpo, la femminilità e la mascolinità del soggetto personale, con la forza della santità.
Per 2.000 anni la Chiesa è stata la culla nella quale Maria depone Gesù e lo affida all’adorazione e alla contemplazione di tutti i popoli. Possa l’umiltà della Sposa far risplendere ancora più luminosa la gloria e la potenza dell’Eucaristia, che ella celebra e custodisce nel cuore. Nel segno del Pane e del Vino consacrati, Cristo Gesù risorto e glorificato, luce delle genti, rivela la realtà duratura della sua Incarnazione. Egli rimane vivo e reale in mezzo a noi per nutrire i fedeli con il suo Corpo e il suo Sangue.
Inoltre, poiché Dio l’ha creato, il corpo umano può restare nudo e scoperto, preservando la sua splendidezza e la sua bellezza.
La persona umana è un composto unico: un’unità di spirito e materia, anima e corpo, plasmata a immagine di Dio e destinata a vivere per sempre. Ogni vita umana è sacra, perché ogni persona umana è sacra.