Quando abbiamo il corpo e la mente in ordine, tutto il resto esisterà al posto giusto, nel modo giusto. Ma di solito, senza accorgercene, proviamo a cambiare qualcosa che non siamo noi; cerchiamo di mettere ordine nelle cose fuori di noi. Ma è impossibile organizzare le cose se tu stesso non sei in ordine. Quando fai le cose nel modo giusto, al tempo giusto, allora anche il resto si organizza.
Fermare la mente non significa fermare le attività della mente. Significa che la tua mente pervade tutto il tuo corpo.
Se pensi che il corpo e la mente siano due, è sbagliato; se pensi che siano uno, anche questo è sbagliato. Corpo e mente sono entrambi due e uno.
Per non lasciare tracce, quando fai qualcosa devi farlo con tutto il corpo e tutta la mente; devi essere concentrato su ciò che fai. Devi farlo completamente, come un buon falò. Non devi essere un fuoco fumoso. Devi bruciarti completamente. Se non ti bruci completamente, rimarrà una traccia di te in ciò che fai. Non dovresti lasciare residui dopo aver fatto qualcosa. Ma questo non significa dimenticarsene del tutto.
Quando cerchi di ottenere qualcosa, la mente comincia a vagare altrove. Quando non cerchi di ottenere nulla, hai qui il tuo corpo e la tua mente. In Buddhismo è una visione eretica aspettarsi qualcosa fuori da questo mondo. Non cerchiamo qualcosa al di là di noi.
Quando siedi nella posizione del loto completo, il piede sinistro è sulla coscia destra e il piede destro è sulla coscia sinistra. Quando incrociamo le gambe così, anche se abbiamo una gamba destra e una sinistra, diventano una sola. La posizione esprime l’unità della dualità: non due e non uno. Questa è la lezione più importante: non due e non uno. Il nostro corpo e la nostra mente non sono due e non uno. Se pensi che corpo e mente siano due, è sbagliato; se pensi che siano uno, anche quello è sbagliato. Il nostro corpo e la nostra mente sono entrambi due e uno.
Nella postura dello zazen, mente e corpo hanno grande potere di accettare le cose così come sono, siano esse piacevoli o sgradevoli.