Wielki umysł to coś, co należy wyrazić, a nie coś, co należy rozwiązać. Wielki umysł to coś, co masz, a nie coś, czego należy szukać.
Kiedy mamy nasze ciało i umysł w porządku, wszystko inne będzie istniało w odpowiednim miejscu, w odpowiedni sposób. Ale zazwyczaj, nie będąc tego świadomi, próbujemy zmienić coś poza nami; próbujemy porządkować rzeczy wokół nas. Ale niemożliwe jest uporządkowanie rzeczy, jeśli ty sam nie jesteś w porządku. Kiedy robisz rzeczy w odpowiedni sposób, o odpowiednim czasie, wszystko inne zostanie uporządkowane.
Nic, co jest poza tobą, nie może spowodować żadnych problemów. To ty sam tworzysz fale w swoim umyśle. Jeśli pozostawisz swój umysł takim, jakim jest, stanie się spokojny. Ten umysł nazywany jest wielkim umysłem.
Zatrzymanie umysłu nie oznacza zatrzymania działalności umysłu. Oznacza to, że twój umysł przenika całe twoje ciało.
W umyśle początkującego jest wiele możliwości, w umyśle eksperta jest ich mało.
Praktyka umysłu Zen to umysł początkującego. Niewinność pierwszego pytania—kim jestem?—jest potrzebna przez całą praktykę Zen. Umysł początkującego jest pusty, wolny od nawyków eksperta, gotowy do przyjmowania, wątpienia i otwarty na wszystkie możliwości. Jest to rodzaj umysłu, który może widzieć rzeczy takimi, jakie są, który krok po kroku i błyskawicznie może zrozumieć pierwotną naturę wszystkiego.
Jeśli myślisz, że twoje ciało i umysł to dwie rzeczy, to jest błędne; jeśli myślisz, że to jedno, to także jest błędne. Nasze ciało i umysł to oba dwa i jedno.
Kiedy jesteś po prostu sobą, bez myślenia czy próby powiedzenia czegoś szczególnego, po prostu mówiąc, co masz na myśli i jak się czujesz, wtedy naturalnie pojawia się szacunek do siebie.
Aby nie zostawiać żadnych śladów, kiedy coś robisz, powinieneś to zrobić całym ciałem i umysłem; powinieneś skupić się na tym, co robisz. Powinieneś zrobić to całkowicie, jak dobry ognisko. Nie powinieneś być dymnym ogniem. Powinieneś spalić się całkowicie. Jeśli nie spalisz się całkowicie, ślad ciebie zostanie w tym, co robisz. Nie powinieneś mieć żadnych pozostałości po tym, jak coś zrobisz. Ale to nie oznacza, że musisz zapomnieć o tym.
Mimo że starasz się bardzo, postęp, który robisz, zawsze jest mały, krok po kroku. To nie jest jak wyjście na deszcz, kiedy wiesz, kiedy się zmokniesz. W mgle nie wiesz, że się mokniesz, ale idąc, mokniesz stopniowo. Jeśli twój umysł ma pomysły na postęp, możesz powiedzieć: "O, to tempo jest okropne!" Ale w rzeczywistości nie jest. Kiedy mokniesz w mgle, bardzo trudno jest się osuszyć.
Jeśli twój umysł jest pusty, jest zawsze gotowy na wszystko; jest otwarty na wszystko.
Pozwól uszom słyszeć bez próby słuchania. Pozwól umysłowi myśleć, nie próbując myśleć ani go powstrzymywać. To jest praktyka.
Kiedy próbujesz coś osiągnąć, twój umysł zaczyna wędrować gdzieś indziej. Kiedy nie próbujesz niczego osiągnąć, masz swoje ciało i umysł tu i teraz. W buddyzmie jest to heretyckie myślenie, by oczekiwać czegoś poza tym światem. Nie szukamy niczego poza sobą.
Umysł początkującego jest pusty, wolny od nawyków ekspertów, gotowy do zaakceptowania, wątpliwości i otwarty na wszystkie możliwości.
Powinieneś raczej być wdzięczny za chwasty, które masz w swoim umyśle, ponieważ ostatecznie wzbogacą one twoją praktykę.
Ludzie mówią, że praktykowanie zen jest trudne, ale jest nieporozumienie co do przyczyny. Nie jest trudno, ponieważ trudno usiąść w pozycji lotosu lub osiągnąć oświecenie. Jest trudno, ponieważ trudno utrzymać umysł czysty i praktykę czystą w jej podstawowym sensie.
W umyśle początkującego jest wiele możliwości; w umyśle eksperta jest ich niewiele.... W umyśle początkującego nie ma myśli "Osiągnąłem coś". Wszystkie myśli skoncentrowane na sobie ograniczają nasz ogromny umysł. Kiedy nie mamy myśli o osiągnięciu, o sobie, jesteśmy prawdziwymi początkującymi. Możemy naprawdę się czegoś nauczyć.
Kiedy praktykujesz zazen, nie próbuj zatrzymać swojego myślenia. Pozwól, by zatrzymało się samo. Jeśli coś przychodzi do twojego umysłu, pozwól, by przyszło, i pozwól, by wyszło. Nie zostanie długo. Kiedy próbujesz zatrzymać swoje myślenie, oznacza to, że cię to niepokoi. Nie niepokój się niczym. Wydaje się, jakby coś przychodziło z zewnątrz twojego umysłu, ale w rzeczywistości to tylko fale twojego umysłu, i jeśli nie będziesz się nimi przejmować, stopniowo staną się coraz spokojniejsze.
Kiedy siadasz w pełnej pozycji lotosu, lewa stopa jest na prawej udzie, a prawa stopa na lewej udzie. Kiedy krzyżujemy nogi w ten sposób, chociaż mamy nogę prawą i nogę lewą, stają się one jednością. Ta pozycja wyraża jedność dualizmu: nie dwa, nie jeden. To jest najważniejsze nauczanie: nie dwa, nie jeden. Nasze ciało i umysł nie są dwoma i nie są jednym. Jeśli uważasz, że ciało i umysł to dwa, to jest błędne; jeśli uważasz, że to jedno, to też jest błędne. Nasze ciało i umysł są zarówno dwa, jak i jedno.
W umyśle początkującego nie ma myśli: „Osiągnąłem coś”. Wszystkie myśli skoncentrowane na sobie ograniczają nasz ogromny umysł. Kiedy nie mamy myśli o osiągnięciach, o sobie, jesteśmy prawdziwymi początkującymi. Wtedy możemy naprawdę czegoś się nauczyć. Umysł początkującego to umysł współczucia. Kiedy nasz umysł jest pełen współczucia, jest bezgraniczny. Dogen-zenji, założyciel naszej szkoły, zawsze podkreślał, jak ważne jest wznowienie naszego bezgranicznego, pierwotnego umysłu. Wtedy zawsze będziemy wierni sobie, w współczuciu ze wszystkimi istotami i będziemy w stanie naprawdę praktykować.
Kiedy robisz coś, jeśli skupisz swój umysł na tej aktywności z pewnością, jakość twojego stanu umysłu to sama ta aktywność. Kiedy koncentrujesz się na jakości swojego istnienia, jesteś gotowy do tej aktywności.
Medytacja otwiera umysł na największe tajemnice, które mają miejsce codziennie i co godzinę; poszerza serce, aby mogło poczuć wieczność czasu i nieskończoność przestrzeni w każdym uderzeniu; daje nam życie w tym świecie, jakbyśmy poruszali się w raju.
Nasz umysł powinien być wolny od śladów przeszłości, jak kwiaty wiosny.
W twoim wielkim umyśle wszystko ma tę samą wartość... W swojej praktyce powinieneś zaakceptować wszystko takim, jakie jest, dając każdej rzeczy szacunek taki, jaki daje się Buddzie. Tutaj jest Buddowie.
W umyśle początkującego jest wiele możliwości, w umyśle eksperta jest ich mało.