Sri Aurobindo
Sri Aurobindo Citacoes sobre a Alma
Somente uma direção espiritual total, dada à vida inteira e à natureza inteira, pode elevar a humanidade além de si mesma... É apenas a plena manifestação da alma, a plena descida da luz e do poder nativos do Espírito, e a consequente substituição ou transformação e elevação da nossa insuficiente natureza mental e vital por uma Supernatureza espiritual e supramental que pode efetuar esse milagre evolutivo.
O estado supremo do amor humano é... a unidade de uma alma em dois corpos.
Portanto, não há razão para limitar a possibilidade evolutiva tomando nossa organização ou nosso status de existência atuais como definitivos. O animal é um laboratório em que a Natureza trabalhou para criar o homem; o homem pode muito bem ser um laboratório em que ela deseja trabalhar para criar o super-homem — para revelar a alma como um ser divino — e evoluir uma natureza divina.
A alma no homem é maior do que o seu destino.
Observe e mantenha-se à distância da Natureza — esse é o primeiro passo para a liberdade da alma.
Mas poucos são os que trilham o caminho iluminado pelo sol; apenas os puros de alma podem caminhar na luz.
Eles me provaram com razões convincentes que Deus não existe; depois disso, eu vi Deus, pois Ele veio e me abraçou. E agora, em que devo acreditar — no raciocínio dos outros ou na minha própria experiência? Verdade é o que a alma viu e experimentou; o resto é aparência, preconceito e opinião.
Somente a alma nua e sem vergonha pode ser pura e inocente — como Adão estava no jardim primordial da humanidade.
A espiritualidade é a chave-mestra da mente indiana. É essa inclinação dominante da Índia que dá caráter a todas as expressões de sua cultura. Na verdade, elas cresceram a partir de sua tendência espiritual inata, da qual sua religião é um desabrochar natural. A mente indiana sempre percebeu que o Supremo é o Infinito e compreendeu que, para a alma na Natureza, o Infinito deve sempre se apresentar em uma variedade infinita de aspectos.
O ser psíquico e o ser mental, Manomaya Purusha, não são a mesma coisa. O ser psíquico está por trás da mente; é o que os ocidentais chamam de alma. Ele se interessa pelos movimentos da mente e do vital apenas quando há harmonia entre esses movimentos e a verdade acima. O conhecimento do ser psíquico é mais profundo.
A mosca que toca o mel não pode usar as asas; da mesma forma, a alma que se apega à doçura espiritual arruína sua liberdade e impede a contemplação.
A mente subliminar recebe e lembra todos aqueles toques que encantam a alma. A nossa alma se alegra com esse contato correto, pela Essência de toda experiência.
Cada pessoa tem dentro de si algo divino, algo seu — uma chance de perfeição e força, em qualquer esfera que Deus lhe ofereça para aceitar ou recusar. A tarefa é encontrá-lo, desenvolvê-lo e usá-lo. O objetivo principal da educação deve ser ajudar a alma em crescimento a extrair de si aquilo que há de melhor e torná-lo perfeito para um uso nobre.
Se a Índia vai sobreviver, ela precisa ser feita jovem de novo. Correntes apressadas e borbulhantes de energia devem ser derramadas nela; sua alma deve se tornar, como nos velhos tempos, como as vagas — vasta, poderosa, calma ou turbulenta à vontade — um oceano de ação ou de força.
O que a alma vê e experimenta, ela sabe; o resto é aparência, preconceito e opinião.
A fé é a testemunha da alma diante de algo ainda não manifestado, ainda não alcançado ou realizado, mas que o Conhecedor dentro de nós — mesmo na ausência de quaisquer indícios — sente ser verdadeiro ou supremamente digno de seguir ou realizar.