Sri Aurobindo
Sri Aurobindo Citacoes sobre a Vida
Uma vida sem objetivo é sempre uma vida conturbada. Cada indivíduo deve ter um objetivo. Mas não se esqueça de que a qualidade do seu objetivo dependerá da qualidade da sua vida. Seu objetivo deve ser alto e amplo, generoso e desinteressado; isso tornará sua vida preciosa para você e para os outros. Qualquer que seja seu ideal, ele não pode ser realizado perfeitamente se você não tiver realizado a perfeição em si mesmo.
A Índia viu desde o começo — e, mesmo em suas eras de razão e em sua era de crescente ignorância — que a vida não pode ser vista corretamente apenas à luz das exterioridades, nem vivida perfeitamente apenas pelo poder das exterioridades.
O que é necessário é fé. O homem tem corpo, vida e mente, mas isso não é tudo o que constitui o homem. Ele se elevou à mente como resultado da evolução. Agora uma consciência mais alta será evoluída — isso eu chamo de Supermente. Ela é o instrumento da Consciência Divina, a Consciência da Verdade.
O desejo do seu ser vital se dirige ao trabalho. E o ser vital não encontrará interesse no yoga enquanto você não tiver experiência da vida mais alta e mais plena que existe no yoga. Enquanto essa experiência não estiver presente, o ser vital não terá interesse.
Não no estado de inconsciência, mas na plena consciência, quando o Poder mais elevado descer para dentro de nós e nos dirigir — então apenas começará a vida ióguica.
Mas o que há, afinal, por trás das aparências, nessa aparente mistério? Podemos ver que é a Consciência que se perdeu e agora retorna a si mesma: emergindo da sua imensa autoesquecimento, lentamente, com dor, como uma Vida que é senciente, meio senciente, senciente de modo tênue, totalmente senciente — e por fim luta para ser mais do que senciente, para voltar a ser divinamente autoconsciente, livre, infinita, imortal.
Somente uma direção espiritual total, dada à vida inteira e à natureza inteira, pode elevar a humanidade além de si mesma... É apenas a plena manifestação da alma, a plena descida da luz e do poder nativos do Espírito, e a consequente substituição ou transformação e elevação da nossa insuficiente natureza mental e vital por uma Supernatureza espiritual e supramental que pode efetuar esse milagre evolutivo.
A vida era um pulsar triste dessa Matéria, ensinando-lhe angústia, ensinando-lhe esperança e desejo — pisados cedo demais na lama. Vida: a frágil alegria que se arrepende da sua brevidade; vida: a longa tristeza.
As experiências da sua vida passada, guardadas dentro de você, vêm à superfície para serem rejeitadas. Ao rejeitar tudo isso, por dentro, pouco a pouco, você terá de ser purificado.
A transformação supramental, a evolução supramental, deve elevar mente, vida e corpo para além de si mesmas, rumo a um modo maior de ser — no qual, ainda assim, seus próprios caminhos e poderes não sejam suprimidos nem abolidos, mas aperfeiçoados e cumpridos pelo que transcende.
O homem, na vida do mundo, realiza os sonhos de Deus.
A vida, o rio do Espírito, consentindo com angústia e tristeza.
Ela viu inúmeros deuses e, além de Deus, a própria eternidade inefável; viu que havia faixas de vida além da nossa vida atual, faixas de mente além da nossa mente atual, e acima de tudo viu os esplendores do espírito.
A ascensão à Vida divina é a jornada humana, a Obra das obras, o Sacrifício aceitável. Esta é, somente esta, o verdadeiro trabalho do homem no mundo e a justificativa de sua existência; sem isso, ele seria apenas um inseto rastejando entre insetos efêmeros sobre um grão de lama e água que conseguiu formar-se no meio das imensidões aterradoras do universo físico.
Esperar uma verdadeira mudança na vida humana sem mudar a natureza humana é uma proposta irracional e não espiritual.
A espiritualidade é muito mais ampla do que qualquer religião em particular. E, nas grandes ideias que agora nos chegam, até a maior religião se torna apenas mais uma ampla seita ou ramo da uma única religião universal — pela qual, no futuro, compreenderemos a busca do homem pelo eterno, pelo divino, pelo maior eu, pela fonte de unidade; e sua tentativa de chegar a alguma equação, a uma aproximação crescente dos valores da vida humana com os valores eternos e divinos.
O yoga que praticamos não é apenas para nós mesmos, mas para o Divino; seu objetivo é realizar a vontade do Divino no mundo, promover uma transformação espiritual e trazer uma natureza divina e uma vida divina para a natureza mental, vital e física e para a vida da humanidade. Seu propósito não é a libertação pessoal (Mukti) — embora Mukti seja uma condição necessária do yoga —, mas a libertação e a transformação do ser humano. Não é a bem-aventurança pessoal (Ananda), mas a descida do Ananda divino — o reino do céu de Cristo, nosso Satya Yuga — sobre a Terra.
A morte promove a vida, para que a vida amamente a morte.
Tudo o que nasce e é destruído renasce no fluxo das eras; a Vida, como um número decimal que se repete, repete a antiga figura.
Cada religião ajudou a humanidade. O paganismo aumentou no homem a luz da beleza, a amplitude e a altura da sua vida, seu objetivo de uma perfeição múltipla. O cristianismo lhe deu alguma visão do amor divino e da caridade. O budismo mostrou-lhe um caminho nobre para ser mais sábio, mais gentil, mais puro. O judaísmo e o islamismo ensinaram como ser fiel religiosamente na ação e devotado a Deus com zelo. O hinduísmo abriu para ele as maiores e mais profundas possibilidades espirituais.
Religiões, crenças e formas são apenas um sinal externo característico do impulso espiritual; e a própria religião é a ação intensa pela qual tenta encontrar sua força interior. Seu movimento expansivo vem no pensamento que ela lança sobre a vida, nos ideais que abrem novos horizontes e que o intelecto aceita, enquanto a vida se esforça para assimilar.
A vida é vida—seja em um gato, em um cão ou em um homem. Não há diferença entre um gato e um homem. A ideia de diferença é uma concepção humana, feita para vantagem do próprio homem.
Novas criaturas sencientes, cheias de profundezas invisíveis, correram com a glória e a rapidez da Vida na beleza dos animais.
Há quatro grandes acontecimentos na história: o cerco de Troia, a vida e a crucificação de Cristo, o exílio de Krishna em Brindaban e o diálogo no campo de Kurukshetra. O cerco de Troia criou a Hélade; o exílio em Brindaban criou a religião devocional (pois antes havia apenas meditação e adoração); Cristo, a partir da cruz, humanizou a Europa; o diálogo em Kurukshetra ainda libertará a humanidade.
Para os poderes da nossa mente, a vida e o corpo estão presos às suas próprias limitações; e, por mais alto que possam subir ou por mais que se expandam, não podem ir além delas. Mas ainda assim, o homem mental pode se abrir ao que está além dele e chamar uma Luz, Verdade e Poder Supramentais para trabalhar nele e fazer o que a mente não consegue fazer. Se a mente não consegue, por esforço, se tornar aquilo que está além da mente, o Supermente pode descer e transformar a mente na sua própria substância.