Sri Aurobindo
Sri Aurobindo Citacoes sobre o Humano
O nosso conhecimento humano é uma vela queimada num altar sombrio diante de uma Verdade imensa como o Sol.
A Bhagavad-Gita é uma escritura verdadeira da raça humana — uma criação viva, e não um livro — com uma mensagem nova para cada era e um sentido novo para cada civilização.
O estado supremo do amor humano é... a unidade de uma alma em dois corpos.
A Índia de todas as eras não está morta, nem disse sua última palavra criativa; ela vive e ainda tem algo a fazer por si e pelos povos humanos. E aquilo que agora precisa despertar não é um povo oriental anglicizado, aluno dócil do Ocidente, condenado a repetir o ciclo do sucesso e do fracasso do Ocidente; mas ainda a antiga Shakti, imemorial, recuperando seu ser mais profundo, erguendo a cabeça mais alto em direção à fonte suprema de luz e força, e voltando-se para descobrir o sentido completo e uma forma mais vasta do seu Dharma.
A mente humana avança sempre, altera seu ponto de vista e amplia sua substância de pensamento; e o efeito dessas mudanças é tornar sistemas antigos de pensamento obsoletos — ou, quando são preservados, estender, modificar e sutilmente ou visivelmente alterar seu valor.
O chamado para uma única religião para toda a humanidade — agressivo e bastante ilógico — uma religião universal pela própria força de sua estreiteza: um conjunto de dogmas, um culto, um sistema de cerimônias, uma ordenança eclesiástica, uma série de proibições e mandatos que todas as mentes devem aceitar sob pena de perseguição e rejeição espiritual ou punição eterna por Deus. Essa criação grotesca da falta de razão humana, que foi a mãe de tanta intolerância, crueldade e obscurantismo e de um fanatismo agressivo, nunca conseguiu firmar raízes na mentalidade indiana.
A ascensão à Vida divina é a jornada humana, a Obra das obras, o Sacrifício aceitável. Esta é, somente esta, o verdadeiro trabalho do homem no mundo e a justificativa de sua existência; sem isso, ele seria apenas um inseto rastejando entre insetos efêmeros sobre um grão de lama e água que conseguiu formar-se no meio das imensidões aterradoras do universo físico.
Esperar uma verdadeira mudança na vida humana sem mudar a natureza humana é uma proposta irracional e não espiritual.
A espiritualidade é muito mais ampla do que qualquer religião em particular. E, nas grandes ideias que agora nos chegam, até a maior religião se torna apenas mais uma ampla seita ou ramo da uma única religião universal — pela qual, no futuro, compreenderemos a busca do homem pelo eterno, pelo divino, pelo maior eu, pela fonte de unidade; e sua tentativa de chegar a alguma equação, a uma aproximação crescente dos valores da vida humana com os valores eternos e divinos.
O princípio do Yoga é transformar uma ou todas as forças da nossa existência humana em um meio de alcançar o Ser divino.
O yoga que praticamos não é apenas para nós mesmos, mas para o Divino; seu objetivo é realizar a vontade do Divino no mundo, promover uma transformação espiritual e trazer uma natureza divina e uma vida divina para a natureza mental, vital e física e para a vida da humanidade. Seu propósito não é a libertação pessoal (Mukti) — embora Mukti seja uma condição necessária do yoga —, mas a libertação e a transformação do ser humano. Não é a bem-aventurança pessoal (Ananda), mas a descida do Ananda divino — o reino do céu de Cristo, nosso Satya Yuga — sobre a Terra.
Recupere em você a fonte de toda força, e o resto lhe será acrescentado... liberdade política, domínio do pensamento humano, hegemonia do mundo.
A vida é vida—seja em um gato, em um cão ou em um homem. Não há diferença entre um gato e um homem. A ideia de diferença é uma concepção humana, feita para vantagem do próprio homem.
A língua sânscrita, como foi universalmente reconhecida por aqueles competentes para formar um juízo, é um dos instrumentos literários mais magníficos, mais perfeitos, mais destacados e maravilhosamente suficientes desenvolvidos pela mente humana.
O homem é um ser de transição; ele não é o final. Pois nele e acima dele ascendem os graus radiantes que sobem até uma espécie de super-homem divino. O passo do homem em direção ao super-homem é a próxima conquista que se aproxima na evolução da Terra. Aí está nosso destino e a chave libertadora para a nossa aspiração — mas também para a nossa existência humana, atribulada e limitada — inevitável, porque nasce ao mesmo tempo da intenção do Espírito interior e da lógica do processo da Natureza.
O hinduísmo... não se deu um nome, porque não se impôs limites sectários; não reivindicou adesão universal; não afirmou um único dogma infalível; não estabeleceu um único caminho estreito ou um único portão de salvação; era menos um credo ou culto do que uma tradição continuamente em expansão do esforço do espírito humano em direção a Deus. Uma provisão imensa, multifacetada e em muitos estágios para a construção e descoberta do próprio eu espiritual, ele tinha o direito de falar de si pelo único nome que conhecia: a religião eterna, Sanatana Dharma.
Os videntes da antiga Índia, em seus experimentos e esforços de treinamento espiritual e na conquista do corpo, aperfeiçoaram uma descoberta que, em importância para o futuro do conhecimento humano, diminui as adivinhações de Newton e Galileu. E nem mesmo a descoberta do método indutivo e experimental na Ciência foi mais marcante.
O único objetivo do [meu] yoga é o desenvolvimento interior do si mesmo, pelo qual cada um que o segue pode, com o tempo, descobrir o Um Si em tudo e evoluir uma consciência mais elevada do que a mental — uma consciência espiritual e supramental que transformará e divinizará a natureza humana.
Como em todas as ciências da infância, o hábito universal da mente humana — tomar uma verdade parcial ou local, generalizá-la indevidamente e tentar explicar todo um campo da natureza em termos estreitos — corre solto aqui (na psicanálise). Além disso, o exagero da importância dos complexos sexuais reprimidos é uma mentira falsa e perigosa.
O crescimento progressivo da consciência finita do homem em direção a este Si, em direção ao universal, ao eterno, ao infinito — em uma palavra, seu crescimento em consciência espiritual, ao desenvolver sua natureza natural comum e ignorante em uma natureza divina iluminada — é, para o pensamento indiano, o significado da vida e o objetivo da existência humana.
O encontro entre o homem e Deus deve sempre significar uma penetração e entrada do divino no humano, e uma autoimersão do homem na Divindade.
A Índia de todas as eras não está morta, nem disse sua última palavra criadora; ela vive e ainda tem algo a fazer por si e pelos povos humanos.