Une figure clé dans l'introduction des philosophies indiennes au monde occidental. Il est renommé pour ses discours au Parlement des Religions du Monde en 1893, où il a parlé de l'universalité de la spiritualité et de l'importance de la tolérance religieuse. Ses enseignements ont souligné la nécessité du développement spirituel personnel et l'idée de servir l'humanité comme une forme d'adoration. Il a joué un rôle crucial dans le renouveau de l'hindouisme et la promotion de la philosophie Vedanta à l'échelle mondiale. Son travail a inspiré beaucoup à explorer la pensée spirituelle et philosophique.
Ni les nombres, ni les pouvoirs, ni la richesse, ni l’instruction, ni l’éloquence, ni quoi que ce soit d’autre ne prévaudront ; mais la pureté, vivre la vie — en un mot : anubhuti, la réalisation. Qu’il y ait une douzaine de ces âmes-lions dans chaque pays : des lions qui ont rompu leurs propres chaînes, qui ont touché l’Infini, dont toute l’âme est allée vers Brahman, et qui ne se soucient ni de la richesse, ni du pouvoir, ni de la renommée — et cela suffira pour ébranler le monde.
Où irez-vous chercher le Brahman ? Il est immanent en tous les êtres. Ici, ici est le Brahman visible ! Honte à ceux qui, négligeant le Brahman visible, tournent leur esprit vers d’autres choses ! Le Brahman visible est là, devant vous, aussi tangible qu’un fruit dans la main ! Ne le voyez-vous pas ? Ici—ici—est le Brahman !
Que Celui qui est le Brahman des Hindous, l’Ahura-Mazda des Zoroastriens, le Bouddha des Bouddhistes, le Jéhovah des Juifs, le Père dans le Ciel des Chrétiens te donne la force d’accomplir ton noble dessein.
