Une figure clé dans l'introduction des philosophies indiennes au monde occidental. Il est renommé pour ses discours au Parlement des Religions du Monde en 1893, où il a parlé de l'universalité de la spiritualité et de l'importance de la tolérance religieuse. Ses enseignements ont souligné la nécessité du développement spirituel personnel et l'idée de servir l'humanité comme une forme d'adoration. Il a joué un rôle crucial dans le renouveau de l'hindouisme et la promotion de la philosophie Vedanta à l'échelle mondiale. Son travail a inspiré beaucoup à explorer la pensée spirituelle et philosophique.
La chimie cesse de progresser lorsqu’on trouve un élément à partir duquel tous les autres peuvent être déduits. La physique cesse d’avancer lorsqu’on trouve une force dont toutes les autres sont des manifestations. Ainsi, la religion cesse de progresser quand l’unité est atteinte — ce qui est le cas avec l’hindouisme.
L’Âme n’est faite d’aucune matière. Elle est unité indivisible. Donc elle doit être indestructible.
Il n’y a qu’une seule Âme dans l’Univers. Il n’y a pas de « toi » ni de « moi » ; toute diversité se fond dans l’unité absolue, l’unique existence infinie—Dieu.
Jiva (l’âme individuelle) est le maître conscient de ce corps, en qui les cinq principes de vie s’unifient ; et pourtant ce Jiva est l’Atman, parce que tout est Atman.
