Une figure clé dans l'introduction des philosophies indiennes au monde occidental. Il est renommé pour ses discours au Parlement des Religions du Monde en 1893, où il a parlé de l'universalité de la spiritualité et de l'importance de la tolérance religieuse. Ses enseignements ont souligné la nécessité du développement spirituel personnel et l'idée de servir l'humanité comme une forme d'adoration. Il a joué un rôle crucial dans le renouveau de l'hindouisme et la promotion de la philosophie Vedanta à l'échelle mondiale. Son travail a inspiré beaucoup à explorer la pensée spirituelle et philosophique.
La liberté de l’homme n’est pas dans l’esprit, car l’esprit est lié. Il n’y a pas de liberté là.
Les Védas enseignent que l’âme est divine, seulement retenue dans les liens de la matière ; la perfection sera atteinte lorsque ce lien éclatera, et le mot qu’ils utilisent pour cela est donc Mukti — la liberté, la liberté par rapport aux liens de l’imperfection, la liberté de la mort et de la misère.
On peut gagner l’indépendance politique et sociale, mais si l’on est l’esclave de ses passions et de ses désirs, on ne peut ressentir la joie pure de la vraie liberté.
Renoncez à tout désir de jouissance sur la terre ou au ciel. Contrôlez les organes des sens et contrôlez l’esprit. Supportez toute misère sans même savoir que vous êtes misérable. Ne pensez qu’à la liberté spirituelle.
