Une figure clé dans l'introduction des philosophies indiennes au monde occidental. Il est renommé pour ses discours au Parlement des Religions du Monde en 1893, où il a parlé de l'universalité de la spiritualité et de l'importance de la tolérance religieuse. Ses enseignements ont souligné la nécessité du développement spirituel personnel et l'idée de servir l'humanité comme une forme d'adoration. Il a joué un rôle crucial dans le renouveau de l'hindouisme et la promotion de la philosophie Vedanta à l'échelle mondiale. Son travail a inspiré beaucoup à explorer la pensée spirituelle et philosophique.
Tu connais ta nature réelle [divine]. Tu es le roi, et le rôle que tu joues, c’est celui du mendiant… C’est tout un jeu. Sache-le et joue. Voilà tout. Puis pratique-le. Tout l’univers est une vaste pièce.
L’homme ne peut penser aux choses divines que selon sa manière humaine ; pour nous, l’Absolu ne peut s’exprimer que dans notre langage relatif.
Je dirige mon attention vers l’individu : le rendre fort, lui enseigner qu’il est lui-même divin, et j’appelle les hommes à prendre conscience de cette divinité en eux. C’est vraiment l’idéal — conscient ou inconscient — de chaque religion.
Les Védas enseignent que l’âme est divine, seulement retenue dans les liens de la matière ; la perfection sera atteinte lorsque ce lien éclatera, et le mot qu’ils utilisent pour cela est donc Mukti — la liberté, la liberté par rapport aux liens de l’imperfection, la liberté de la mort et de la misère.
Chaque homme est divin. Chaque homme que vous voyez est un Dieu, par sa nature même.
