Une figure clé dans l'introduction des philosophies indiennes au monde occidental. Il est renommé pour ses discours au Parlement des Religions du Monde en 1893, où il a parlé de l'universalité de la spiritualité et de l'importance de la tolérance religieuse. Ses enseignements ont souligné la nécessité du développement spirituel personnel et l'idée de servir l'humanité comme une forme d'adoration. Il a joué un rôle crucial dans le renouveau de l'hindouisme et la promotion de la philosophie Vedanta à l'échelle mondiale. Son travail a inspiré beaucoup à explorer la pensée spirituelle et philosophique.
Essayez un peu plus, et la méditation vient. Vous ne sentez plus le corps ni quoi que ce soit d’autre. Quand vous en sortez après l’heure, vous avez eu le plus beau repos de votre vie. C’est la seule manière dont vous offrez du repos à votre système. Même le sommeil le plus profond ne vous donne pas un repos pareil.
Réaliser l’Esprit comme Esprit, c’est une religion pratique. Tout le reste est bon pour autant qu’il mène à cette grande idée. Cette réalisation s’obtient par le renoncement, par la méditation — renoncement à tous les sens, coupure des nœuds, des chaînes qui nous attachent à la matière.
La plus grande aide à la vie spirituelle, c’est la méditation.
La méditation est une sorte de prière, et la prière est une méditation. La plus haute méditation consiste à ne penser à rien. Si tu peux rester un instant sans pensée, une grande puissance viendra.
La pensée cesse dans la méditation ; même les éléments de l’esprit deviennent tout à fait calmes. La circulation du sang s’arrête. Son souffle s’arrête aussi, mais il n’est pas mort.
