Nós somos os criadores da nossa própria felicidade e do nosso próprio sofrimento, pois tudo se origina na mente.
Desenvolver preocupação pelos outros, pensá-los como parte de nós, traz autoconfiança, reduz nossa sensação de suspeita e desconfiança e nos permite desenvolver uma mente serena.
Se alguém permanece num estado de mente pacífico e sereno, as circunstâncias externas só podem causar uma perturbação limitada.
O modo correto de lidar com a infelicidade mental deve estar também dentro da mente. No nível emocional, raiva, medo e preocupação trazem infelicidade. Os cientistas dizem que isso ataca o nosso sistema imunológico. Por outro lado, também estamos equipados com um senso de afeição e preocupação compassiva pelo bem-estar dos outros.
Uma mente verdadeiramente pacífica é muito sensível, muito atenta.
Se uma pessoa tem um estado de mente sereno, suas atitudes e visões também serão calmas e tranquilas, mesmo na presença de grande agitação.
A maioria dos nossos problemas está ligada à mente; por isso precisamos trabalhar para reduzir nossas emoções destrutivas.
A fonte última da minha felicidade mental é a minha paz de espírito. Nada pode destruí-la, exceto a minha própria raiva.
Na nossa vida diária, um certo modo de pensar nos deixa felizes, e um certo modo de pensar nos deixa infelizes. Em outras palavras, existem certos estados mentais que nos trazem problemas, e eles podem ser removidos.
Ao fixar nossa motivação com força pela manhã, quando a mente está fresca e clara, é muito mais provável que a lembremos durante o dia e ajamos com essa intenção.
Seja no nível individual, familiar, local, nacional ou internacional, a paz deve nascer da paz interior. Por exemplo: fazer orações pela paz enquanto continua abrigando raiva é inútil. Treinar a mente e superar sua raiva é muito mais eficaz do que apenas orar. Raiva, ódio e ciúme nunca resolvem problemas; apenas afeto, cuidado e respeito podem fazê-lo.
Buddhahood é um estado livre de todos os obstáculos ao conhecimento e das emoções perturbadoras. É o estado em que a mente está plenamente evoluída.
Se pudermos cultivar uma preocupação pelos outros, mantendo em mente a unidade da humanidade, poderemos construir um mundo mais compassivo.
Uma atitude excessivamente centrada em si cria desconfiança e suspeita nos outros, o que pode, por sua vez, levar ao medo. Mas se você tiver mais mente aberta e cultivar um senso de cuidado pelo bem-estar dos outros, então, não importa quais sejam as atitudes deles, você poderá manter a sua paz interior.
Seja um bom ser humano, uma pessoa afetuosa e de coração quente. Essa é minha crença fundamental. Ter um senso de cuidado e sentir compaixão traz felicidade e paz de espírito para si e, automaticamente, cria um ambiente positivo.
Do ponto de vista da verdade absoluta, tudo o que sentimos e vivemos na nossa vida cotidiana comum é ilusão. De todas as ilusões, a pior é o senso de separação e discriminação entre si e os outros, pois cria apenas desagradabilidade para ambos os lados. Se pudermos realizar e meditar sobre a verdade última, isso purificará as nossas impurezas mentais e, assim, erradicará o senso de discriminação. Isso ajudará a criar um amor verdadeiro entre nós. Por isso, a busca da verdade última é de vital importância.
A compaixão que sentimos normalmente é parcial e misturada com apego. A compaixão genuína flui para todos os seres vivos — especialmente para seus inimigos. Se eu tentar desenvolver compaixão por meu inimigo, talvez isso não beneficie diretamente a ele; talvez nem sequer ele perceba. Mas imediatamente isso me beneficia, acalmando minha mente. Por outro lado, se eu me detenho em como tudo é terrível, eu perco minha paz de espírito na hora.
É o estado mental da pessoa que maneja o instrumento que determina para que fim ele será usado.
Assim que eu acordo, presto homenagem ao Buda, e tento preparar minha mente para ser mais altruísta e mais compassiva durante o dia que vem, para que eu possa ser útil aos seres. Então eu faço exercícios físicos — caminho numa esteira.
Nossos professores mais valiosos são nossos inimigos. Enquanto nossos amigos podem nos ajudar de muitas maneiras, somente nossos inimigos podem nos oferecer o desafio de que precisamos para desenvolver tolerância, paciência e compaixão — três virtudes essenciais para construir caráter, desenvolver paz de espírito e trazer-nos verdadeira felicidade.
Se a mente for dominada pelo ódio, a melhor parte do cérebro — usada para julgar certo e errado — não funciona adequadamente.
Uma disposição afetuosa não só torna a mente mais pacífica e serena, como também afeta positivamente nosso corpo.
Eu só quero viver como um simples monge budista, mas, nos últimos trinta anos, fiz muitos amigos ao redor do mundo e quero ter contato próximo com essas pessoas. Quero contribuir para a harmonia e para a paz de espírito — com menos conflito. Onde houver possibilidade, estou pronto. Este é o objetivo da minha vida.
Do ponto de vista budista, a experiência real da morte é muito importante. Embora como ou onde renasceremos geralmente dependa das forças cármicas, nosso estado mental no momento da morte pode influenciar a qualidade do próximo renascimento. Assim, no instante da morte, apesar da grande variedade de carmas que acumulamos, se fizermos um esforço especial para gerar um estado virtuoso de mente, poderemos fortalecer e ativar um carma virtuoso e, desse modo, produzir um renascimento feliz.
Os cientistas podem estudar principalmente a matéria, mas não podem ignorar a mente humana, nem a consciência: praticantes espirituais podem estar envolvidos principalmente em desenvolver a mente, mas não podem ignorar completamente suas necessidades físicas. É por isso que sempre enfatizei a importância de unir as duas abordagens — a mental e a material — para alcançar a felicidade da humanidade.