A tristeza está no nível do corpo e da mente, e eu sou a testemunha imperturbada dela… Quando a mente se cala, a tristeza que ela carrega também se vai com a mente.
Se tu és Turiya, consciência pura, não tens problemas. Se tens problemas, então, de algum modo, ainda estás identificado com o corpo e a mente… Os problemas sempre existem nos três estados, mas na única realidade além dos três estados não há problema… Ao perceberes a ti mesmo como isso, então vive tua vida no estado de vigília, no estado de sonho e no estado de sono profundo — tu não és afetado por nada disso.
Ficar preso a um corpo, mente e personalidade específicos é ignorância. Dar um passo para trás, saindo de um corpo, mente e personalidade específicos, para a consciência de fundo, é iluminação.
Além da mente, não há questão de vontade. A vontade está dentro da mente; e, estando dentro da mente, ela é uma corrente de causa e efeito.
O bem e o mal, o que eleva e o que diminui, passam por você no fluxo da mente. Você é a consciência sentada nas margens do rio da mente, observando.
Eu posso agir por meio do corpo e da mente, mas não cometo o erro de achar que sou o corpo e a mente.
Eu sou a mente, certo? Não, não exatamente. Quantas vezes a mente acordou de manhã? Quantas vezes a mente sonhou? Quantas vezes a mente dormiu? E você é a testemunha de tudo isso.
Quando fazemos essa divisão de que tudo o que você vivencia é um objeto, muito rapidamente começamos a ver que as coisas que vivenciamos “lá fora” são objetos — mas então o nosso corpo também é um objeto... E, ainda mais surpreendente, a mente é um objeto: pensamentos, sentimentos, emoções. Claramente, os objetos vêm em dois tipos: um é o conjunto compartilhado publicamente (o que você pode ver ao redor), e o outro é o conjunto privado em primeira pessoa (memórias, pensamentos, prazer, dor, a própria personalidade).
Consciência sozinha é a realidade, e aquilo que tomamos como não consciente — matéria, tempo, espaço, corpos, este mundo — são aparências dentro da consciência, não separados da consciência. Assim como num sonho, quando você dorme e sonha, tudo o que você vê no sonho não tem existência fora da sua própria mente. Da mesma forma, todo este universo que vivenciamos não tem existência fora da consciência... Não há resposta razoável e lógica dentro do sonho para um sonho.
Na realidade última, não há questão de vontade. O que o absoluto faria com a vontade? Como o absoluto faria qualquer coisa? A vontade está na mente.
Pensar que eu sou este corpo e esta mente desperta, esta pessoa — é um erro baseado na ignorância de Turiya, o meu verdadeiro Eu... Você pensa em si como essa pessoa; para nós, isso parece ser a verdade indubitável. O que o Vedanta afirma é que, se você investigar por este método — do estado de vigília, do sonho e do sono profundo — encontrará o real em você: não essa pessoa, mas a testemunha dessa pessoa, o Turiya no qual essa pessoa surge, brilha e volta a cair.
Advaita Vedanta é uma das escolas do Vedanta, mas ouso dizer que é de certo modo a mais destacada, por razões que a tornam especialmente aceitável à mente moderna. Há pouca ou nenhuma teologia, e a ênfase está na experiência e na razão. O Advaita Vedanta dá enorme ênfase e importância à vida como a vivemos; e então usa a razão para chegar às suas conclusões... A conclusão do Advaita Vedanta foi que, de certo modo, estamos profundamente enganados sobre a nossa própria natureza... O propósito do Advaita é nos educar, mudar nosso paradigma, para que passemos a ver o mundo e a nós mesmos desse modo.
Este mundo inteiro, corpo, mente, esta pessoa e todas as outras pessoas são apenas aparências em Mim — a única consciência.
As aparências de corpo-mente surgem em você, a consciência, e desaparecem dentro de você. Você, a consciência, é a testemunha — mas permanece sempre inafetada.
Advaita Vedanta faz uma distinção clara entre mente e consciência, com base no fato de que a mente é algo que aparece à consciência. Portanto, a consciência é apenas aquilo que ilumina todos os objetos… A experiência em primeira pessoa é o que a consciência faz… Na perspectiva do Advaita, a definição de experiência é “consciência + objeto”.
Tu és isso. Não percebemos o quão radical é essa afirmação. Ela significa que você não é outra coisa senão Deus — o que quer dizer que você não é o corpo, não é a mente, nem mesmo essa pequena pessoa. E ainda mais surpreendente: Deus não é outra coisa senão você.