Le mot du philosophe est vain s’il ne guérit aucune souffrance de l’homme. Car de même qu’il n’y a aucun profit à la médecine si elle ne chasse pas les maladies du corps, il n’y a aucun profit non plus à la philosophie si elle ne chasse pas la souffrance de l’esprit.
Seul l’homme juste goûte la paix de l’esprit.
Celui qui a la paix de l’esprit ne trouble ni lui-même ni autrui.
Les hommes, croyant aux mythes, craindront toujours quelque chose de terrible : une punition éternelle, certaine ou probable… Ils fondent toutes ces craintes non sur des opinions mûres, mais sur des fantaisies irrationnelles ; ils sont plus troublés par la peur de l’inconnu que par l’affrontement des faits. La paix de l’esprit réside dans la délivrance de toutes ces craintes.
Quand nous disons que le plaisir est la fin, nous ne voulons pas dire le plaisir du débauché, ni ce qui dépend de la jouissance physique — comme le pensent certains qui ne comprennent pas nos enseignements, qui ne sont pas d’accord avec eux ou leur donnent une interprétation mauvaise — mais par plaisir, nous entendons l’état où le corps est libre de la douleur et l’esprit libre de l’anxiété.
L’esprit qui, dans la prospérité, s’élève beaucoup et devient insolent, puis s’abat sous l’adversité, est généralement misérable et bas.
Le plus beau, c’est de voir ceux qui nous sont chers, quand notre parenté originelle nous fait d’un même esprit.
L’ampleur du plaisir atteint sa limite en supprimant toute douleur. Quand un tel plaisir est présent, tant qu’il demeure ininterrompu, il n’y a ni douleur du corps ni douleur de l’esprit, ni des deux ensemble.
La chair croit que le plaisir est sans limites et qu’il exige un temps illimité ; mais l’esprit, comprenant la fin et la limite de la chair, et se délivrant des craintes de l’avenir, assure une vie entière et n’a plus besoin de temps sans limites.