Ce qui est requis, c’est la foi. L’homme a un corps, une vie et un esprit, mais ce n’est pas tout ce qui constitue l’homme. Il s’est élevé jusqu’à l’esprit par suite de l’évolution. Maintenant, une conscience plus élevée va évoluer—c’est ce que j’appelle la Superconscience. C’est l’instrument de la Conscience Divine, la Conscience-Vérité.
Un esprit actif a besoin d’un exutoire. S’il s’arrête de lui-même, en dedans, alors tant mieux ; sinon, il ne faut pas essayer de l’arrêter par la force.
Je me suis juré de ne pas souffrir de la tristesse du monde, de la stupidité du monde, de sa cruauté, de son injustice ; et j’ai rendu mon cœur aussi dur que la meule du moulin, par l’endurance, et mon esprit aussi poli que l’acier. Je ne souffrais plus, mais le plaisir m’avait quitté.
L’esprit humain avance toujours : il modifie son point de vue et agrandit la substance de sa pensée. Et l’effet de ces changements rend les anciens systèmes de pensée obsolètes ; ou, s’ils sont conservés, il les étend, les modifie et en change subtilement ou visiblement la valeur.
Après avoir arrêté les activités inférieures de l’esprit, il faut le rendre réceptif ; et au lieu de tisser toutes sortes de pensées vides et oisives, l’esprit doit recevoir des intuitions venues d’en haut.
La transformation supramentale, l’évolution supramentale, doit entraîner un soulèvement de l’esprit, de la vie et du corps hors d’eux-mêmes vers une manière d’être plus vaste, où pourtant leurs propres voies et puissances seraient non pas supprimées ni abolies, mais perfectionnées et accomplies par le dépassement de soi.
Votre esprit a une certaine clarté et une capacité de pensée juste ; il s’ouvre vers les hauteurs, mais pour son propre compte—pour recevoir la lumière d’en haut, pour son activité même.
Elle vit une multitude de dieux, et au-delà de Dieu, son éternité ineffable ; elle vit qu’il existait des domaines de vie au-delà de notre vie actuelle, des domaines d’esprit au-delà de notre esprit actuel, et au-dessus de tout cela, elle vit les splendeurs de l’esprit.
Au dehors et au-dessus de l’esprit, il y a le jeu d’une conscience illuminée par la Vérité supérieure ; mais l’homme n’en a pas conscience, et c’est pourquoi il doit en prendre conscience.
Il ne suffit pas de dépendre uniquement de l’esprit.
La spiritualité est la clé maîtresse de l’esprit indien. C’est cette inclination dominante de l’Inde qui donne son caractère à toutes les expressions de sa culture. En fait, elles sont nées de sa tendance spirituelle innée, dont sa religion est une floraison naturelle. L’esprit indien a toujours compris que le Suprême est l’Infini, et il a perçu que, pour l’âme dans la Nature, l’Infini doit toujours se présenter sous une variété infinie d’aspects.
La spiritualité est vraiment la clé maîtresse de l’esprit indien ; le sens de l’infini lui est naturel.
L’être psychique et l’être mental, le Manomaya Purusha, ne sont pas la même chose. L’être psychique se tient derrière l’esprit ; c’est ce que les Occidentaux appellent l’âme. Il s’intéresse aux mouvements du mental et du vital seulement lorsqu’il y a harmonie entre ces mouvements et la vérité qui se tient au-dessus. La connaissance de l’être psychique est plus profonde.
En nous, ce qui cherche à connaître et à progresser n’est pas l’esprit, mais quelque chose derrière lui qui s’en sert.
Pendant qu’on accomplit un travail, si l’esprit continue d’être actif, qu’il le soit ; mais il doit en même temps y avoir une capacité de silence.
L’esprit de l’homme ordinaire est vraiment proche du cœur.
Un esprit calme ne signifie pas qu’il n’y aura aucune pensée ni aucun mouvement mental, mais que tout cela restera à la surface, et que vous sentirez votre véritable être en vous, séparé d’eux, observant sans être emporté.
L’esprit subliminal reçoit et se souvient de toutes ces impressions qui réjouissent l’âme. Notre âme trouve sa joie dans ce juste contact avec l’Essence de toute expérience.
Pour satisfaire l’être vital, il faut lui offrir une activité ; et en même temps, l’esprit doit être amené lentement à s’intéresser au yoga.
Ceux qui ont progressé montent jusqu’à l’esprit qui est dans la tête—ils ont le jeu de leurs mouvements mentaux dans la tête même. Mais tout cela est à l’intérieur du corps ; l’homme est, pour ainsi dire, enfermé dans une boîte, et toute sa conscience est confinée dans l’organisme. Cette prison doit être défaite.
Asseyez-vous en méditation ! Mais ne pensez pas ! Ne regardez que votre esprit ! Vous verrez les pensées y entrer. Avant qu’elles ne puissent entrer, rejetez-les de votre esprit jusqu’à ce que votre esprit soit capable d’un silence total.
Non seulement une connaissance plus vraie, mais aussi une puissance plus grande vient dans la quiétude et le silence d’un esprit qui, au lieu de bouillonner à la surface, peut descendre en ses propres profondeurs et écouter.
La conscience du Purusha suprême demeure au-dessus, mais dans l’esprit il peut y avoir une conscience du Purusha — qu’ils appellent conscience cosmique : elle est vaste, omnipénétrante, une. Au-delà, se poursuit le jeu de la Prakriti.
Pendant la sadhana, tu dois apaiser ton esprit et garder éveillée la conscience du Purusha derrière toutes tes activités.
La langue sanskrite, telle qu’elle a été universellement reconnue par ceux qui sont compétents pour juger, est l’un des instruments littéraires les plus magnifiques, les plus parfaits, les plus remarquables et merveilleusement suffisants que l’esprit humain ait développés.