La science est l’outil de l’esprit occidental, et avec elle on peut ouvrir plus de portes qu’avec des mains nues.
L’esprit a grandi jusqu’à l’état de conscience où il se trouve aujourd’hui, comme un gland devient un chêne, ou comme des sauriens ont évolué vers les mammifères.
Il semble très difficile pour les gens de vivre avec des énigmes, ou de les laisser vivre, bien qu’on pourrait penser que la vie est déjà pleine d’énigmes ; et que quelques choses de plus que nous ne pouvons pas résoudre ne changeraient rien. Mais peut-être est-ce précisément cela qui est insupportable : dans notre psyché, il y a des choses irrationnelles qui dérangent l’esprit conscient dans ses certitudes illusoires, en le confrontant à l’énigme de son existence.
Le pendule de l’esprit oscille entre le sens et le non-sens, non entre le juste et le faux.
Quiconque a peur doit nécessairement dépendre ; une chose faible a besoin d’un appui. C’est pourquoi l’esprit primitif, par une nécessité psychologique profonde, a engendré l’enseignement religieux et l’a incarné dans un magicien ou un prêtre.
L’esprit et la matière sont deux aspects différents d’une seule et même réalité.
Je sais qu’auparavant je n’aurais pas osé m’exprimer aussi clairement sur une question aussi incertaine. Je peux prendre ce risque parce qu’à présent j’entre dans ma huitième décennie, et les opinions changeantes des hommes ne m’impressionnent presque plus ; les pensées des anciens maîtres ont pour moi plus de valeur que les préjugés philosophiques de l’esprit occidental.
Remplir l’esprit conscient d’idées idéales est une caractéristique de la théosophie occidentale, mais pas l’affrontement avec l’Ombre et le monde des ténèbres. On ne devient pas illuminé en imaginant des formes de lumière, mais en rendant les ténèbres conscientes. Cette dernière démarche, cependant, est désagréable et donc peu populaire.
Grâce à la finesse de son esprit, il a vu à travers la pauvreté de la connaissance philosophique et gnostique, et il l’a rejetée avec mépris.