Ключевая фигура в привнесении индийских философий в западный мир. Он известен своими речами на Всемирном парламенте религий в 1893 году, где он говорил о универсальности духовности и важности религиозной терпимости. Его учения подчеркивали необходимость личного духовного развития и идею служения человечеству как формы поклонения. Он сыграл решающую роль в возрождении индуизма и продвижении философии Веданты во всем мире. Его работа вдохновила многих на исследование духовной и философской мысли.
Совершенная жизнь — противоречие в терминах. Сама жизнь — это состояние непрерывной борьбы между нами и всем, что вне нас. Каждый миг мы сражаемся на самом деле с внешней природой, и если нас побеждают, наша жизнь должна прекратиться. Например, это постоянная борьба за пищу и воздух. Если не хватает пищи или воздуха — мы умираем. Жизнь не является простым и плавно текущим потоком; это сложный результат. Эта сложная борьба между чем-то внутри и внешним миром — и есть то, что мы называем жизнью. Поэтому ясно: когда эта борьба прекращается, наступает конец жизни.
Все силы, которые работают в этом теле, произведены из пищи — и мы видим это каждый день.
Купайся в Ганге тысячу лет или живи на растительной пище такой же срок — если это не ведёт к проявлению Самости, знай: всё это не имеет пользы.
Если в теле и уме нет силы, Атман не может быть реализован. Сначала нужно укрепить тело питательной пищей — и только потом ум станет сильным.
Пока хотя бы одна собака в моей стране остаётся без пищи, вся моя религия будет заключаться в том, чтобы накормить её.