Ключевая фигура в привнесении индийских философий в западный мир. Он известен своими речами на Всемирном парламенте религий в 1893 году, где он говорил о универсальности духовности и важности религиозной терпимости. Его учения подчеркивали необходимость личного духовного развития и идею служения человечеству как формы поклонения. Он сыграл решающую роль в возрождении индуизма и продвижении философии Веданты во всем мире. Его работа вдохновила многих на исследование духовной и философской мысли.
Жизнь без смерти и счастье без страдания — противоречие, и ни то, ни другое нельзя найти отдельно, потому что каждое из них — иное проявление одного и того же.
Каждый отдельный человек — центр проявления определенной силы. Эта сила накоплена как результат наших прежних деяний, и каждый из нас рождается с этой силой за спиной.
Прана — движущая сила мира, и её можно увидеть в каждом проявлении жизни.
В каждом человеке и в каждом животном — как бы слабом или злодейском оно ни было, великим или малым — пребывает одна и та же всеприсутствующая, всеведущая душа. Различие не в душе, а в проявлении. Между мной и самым малым животным различие лишь в проявлении, но как принцип он тот же, что и я: он — мой брат, у него та же душа, что и у меня. Таков величайший принцип, который проповедовала Индия.
Купайся в Ганге тысячу лет или живи на растительной пище такой же срок — если это не ведёт к проявлению Самости, знай: всё это не имеет пользы.
