Ключевая фигура в привнесении индийских философий в западный мир. Он известен своими речами на Всемирном парламенте религий в 1893 году, где он говорил о универсальности духовности и важности религиозной терпимости. Его учения подчеркивали необходимость личного духовного развития и идею служения человечеству как формы поклонения. Он сыграл решающую роль в возрождении индуизма и продвижении философии Веданты во всем мире. Его работа вдохновила многих на исследование духовной и философской мысли.
Пусть церкви проповедуют доктрины, теории, философии — сколько угодно, но когда речь о поклонении, о реальной практической стороне религии, пусть будет так, как говорит Иисус: «Когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне».
Царство Небесное — внутри нас. Идея иудеев была о Царстве Небесном на этой земле. Но это не была идея Иисуса.
Нелепо утверждать, что учения Иисуса Христа истинны, и одновременно считать, что большая часть его учений не применима в настоящее время. Если ты говоришь, что силы не следуют за теми, кто верит (как сказал Христос), потому что у них недостаточно веры и они недостаточно чисты — тогда это ещё можно понять. Но сказать, что они не применимы в настоящее время, — значит быть смешным.
