Alan Watts
Alan Watts Tsytaty pro природу
Інакше кажучи, людина, яка фанатично тримається релігійних питань і чіпляється за певні уявлення про природу Бога та Всесвіт, стає людиною, у якої немає віри взагалі.
Коли ти дивишся своїми очима на природу, що відбувається десь назовні… ти дивишся на себе.
Як людина, це моя природа — насолоджуватися й ділитися філософією. Я роблю це так само, як деякі птахи — орли, а деякі — голуби; деякі квіти — лілії, а деякі — троянди.
Нездатність прийняти містичний досвід — це більше, ніж інтелектуальна вада. Невігластво щодо базової єдності організму й середовища — це серйозна й небезпечна галюцинація. Бо в цивілізації, оснащеній величезною технологічною силою, відчуття відчуження між людиною й природою веде до використання технологій у ворожому дусі — до «завоювання».
Я кажу ось що: тобі не потрібно нічого робити, бо якщо побачити себе правильно, ти так само є надзвичайним явищем природи, як дерева, хмари, візерунки в бігу води, мерехтіння вогню, розташування зір і форма галактики. Ти такий самий — і з тобою немає нічого поганого.
Ми всі — такі ж надзвичайні явища природи, як дерева, хмари, візерунки в бігу води, мерехтіння вогню, розташування зірок і форма галактики.
Природно, для людини, що знаходить свою ідентичність не в повному своєму організмі, а десь поза ним, — вона є менш ніж наполовину людиною. Вона відрізана від повної участі в природі. Замість того, щоб бути тілом, вона «має» тіло. Замість того, щоб жити й любити, вона «має» інстинкти виживання та спаровування.
Сексуальна любов — це складні й проблемні стосунки в культурах, де сильно відчувається відокремленість людини від природи, особливо коли царина природи сприймається як нижча або заражена злом.
Якщо ти не можеш довіряти собі, ти не зможеш довіряти навіть своїй недовірі до себе — тож без цієї базової довіри до всього природного устрою ти просто паралізований.
Проблема — подолати вкорінене невір’я в силу перемоги природи любов’ю: лагідним (джу) способом (до) повертатися зі слизького місця, керуючи собою через співпрацю із собою.
Між квітами й бджолами є взаємозалежність. Де немає квітів — там немає бджіл, і де немає бджіл — там немає квітів. Насправді це один організм. І так само все в природі залежить від усього.
Немає місії й немає інтересу навертати, і все ж я вірю: якщо цей стан свідомості стане більш універсальним, претензійна нісенітниця, яка видає себе за «серйозну справу» світу, розтане в сміху. Ми маємо одразу побачити, що високі ідеали, заради яких ми вбиваємо одне одного й вибудовуємо дисципліну, — порожні й абстрактні замінники тих чудес, які оточують нас, але яких ми не помічаємо: не лише в очевидних дивовижах природи, а й у приголомшливому диві просто існування.
Ми перебуваємо у війні між свідомістю та природою — між прагненням до постійності й фактом плинності. Це ми самі проти себе.
Матеріалізм сучасної цивілізації парадоксально ґрунтується на ненависті до матеріальності: націленому бажанні знищити всі природні межі за допомогою технологій, накладаючи на природу абстрактну сітку.
Ворожа позиція завоювання природи ігнорує базову взаємозалежність усіх речей і подій — що світ «поза шкірою» є насправді продовженням наших власних тіл — і завершиться знищенням самого середовища, з якого ми виникли й від якого залежить усе наше життя.
Уся процедура природи — інтегрований процес надзвичайної складності, і справді неможливо сказати, чи те, що в ній стається, є добрим або поганим. Бо ти ніколи не знаєш, якими будуть наслідки нещастя. Або ж ти ніколи не знаєш, якими будуть наслідки щасливої долі.
Ми не «входимо» в цей світ; ми виходимо з нього, як листя з дерева. Як океан — це «хвилі», так всесвіт — це «народи». Кожна особа — це вираження всієї природи, унікальна дія цілого всесвіту.