Alan Watts
Alan Watts Tsytaty pro розум
Коли говорять про пробудження, мають на увазі розгіпнозування: повернення до відчуттів. Але, звісно, щоб зробити це, треба вийти з власного розуму.
Життя людини — це вчинок без діяча, і тому завжди визнавали: божевільний, який втратив розум, — це пародія на мудреця, що переступив через своє его. Якщо хтось параноїк — інший метаноік.
Безповоротна відданість будь-якій релігії — це не лише інтелектуальне самогубство; це позитивна невіра, бо вона закриває розум для будь-якого нового бачення світу. Віра — понад усе — це відкритість: акт довіри до невідомого.
Вийти з голови хоча б раз на день — надзвичайно важливо, бо, виходячи з голови, ти повертаєшся до відчуттів. А якщо ти весь час лишаєшся в голові, ти стаєш надто раціональним — тобто як дуже жорсткий міст, у якому немає «пружності»; і через це перший же ураган його зруйнує.
Вийти з розуму хоча б раз на день — надзвичайно важливо. Виходячи з розуму, ти повертаєшся до відчуттів.
Віра, як я вживаю це слово, — це наполегливість у тому, що істина має бути такою, як її «lief» — тобто як хочеться або як «приємно» її бачити. Віруючий відкриє розум до істини лише за умови, що вона узгоджується з його наперед заданими уявленнями й бажаннями. Натомість віра — це беззастережне відкриття розуму істині, якою б вона не виявилася. Вірі не притаманні упередження; це занурення в невідоме. Віра тримається, а віра відпускає.
Сутнісно саторі — це раптовий досвід. Його часто описують як «перевертання» розуму — так само, як терези раптом перевертаються, коли в одну шальку достатньо насипати матеріалу, щоб переважити вагу в іншій. Тому це переживання зазвичай стається після тривалих і зосереджених зусиль, спрямованих на пошук сенсу дзен.
Звісно, ти не можеш змусити розум бути мовчазним. Це було б як намагатися праскою розгладити хвилі на воді. Вода стає ясною й спокійною лише тоді, коли її лишають у спокої.
Мистецтво жити... не є ні безтурботним пливом на одному боці, ні страхітливим чіплянням за минуле на іншому. Воно полягає в тому, щоб бути чутливим до кожної миті, сприймати її як цілком нову й неповторну, мати розум відкритим і цілковито сприйнятливим.
Найкращий спосіб переконати людину — змусити її усвідомити, що те, що ти говориш, походить з її власного розуму.
Коли ми шукаємо речі — немає нічого, окрім розуму; коли ми шукаємо розум — немає нічого, окрім речей.
Розум — мірило людини.
Але зникнення зусилля відпустити — це саме зникнення окремого мислителя, его, яке намагається спостерігати розум, не втручаючись.
Я б сказав, що сьогодні ми знаємо про людський розум приблизно стільки ж, скільки в 1300 році знали про галактику.
Немає нічого поганого в тому, щоб медитувати просто заради медитації — так само, як слухають музику лише заради музики. Якщо ти ходиш на концерти, щоб «здобути культуру» або покращити розум, ти сидітимеш там такий самий глухий, як стовп.
Суспільство — це наш розширений розум і тіло.
Мистецтво буття: стан цілісності, у якому розум діє вільно й легко — без відчуття «другого розуму» чи его, що стоїть над ним із палицею.
Вийшовши за межі розуму, ти приходиш до своїх відчуттів.
Щоб залишатися стійким — це означає не намагатися відокремити себе від болю, бо ти знаєш, що не можеш. Утікання від страху — це страх. Боротьба з болем — це біль. Намагатися бути сміливим — це боязнь. Якщо розум у болю — розум є болем. У мислителя немає іншої форми, окрім його думки. Немає втечі.
Якщо людський рід розвинув би електронну нервову систему — поза тілами окремих людей, — так щоб усі ми мали одну думку й одне глобальне тіло, то це майже точно те, що сталося в організації клітин, з яких складені наші власні тіла. Ми вже зробили це. [...] Якщо все це завершиться тим, що людський рід залишить у Всесвіті не більше сліду, ніж систему електронних візерунків, то чому нас це має турбувати? Адже саме так ми є зараз!