Noi siamo i creatori della nostra stessa felicità e della nostra sofferenza, perché tutto nasce dalla mente.
Sviluppare premura per gli altri, considerarli parte di noi, porta fiducia in sé stessi, riduce il nostro senso di sospetto e sfiducia e ci permette di sviluppare una mente calma.
Se qualcuno rimane in uno stato di mente pacifico e tranquillo, le circostanze esterne possono causargli soltanto un disturbo limitato.
Il modo giusto di affrontare l’infelicità mentale deve essere anche dentro la mente. Sul piano emotivo, rabbia, paura e preoccupazione portano infelicità. Gli scienziati dicono che “mangiano” il nostro sistema immunitario. D’altra parte, siamo anche dotati di un senso di affetto e di premura compassionevole per il benessere degli altri.
Una mente davvero pacifica è molto sensibile, molto vigile.
Se una persona ha uno stato mentale calmo, anche in presenza di grande agitazione le sue attitudini e i suoi punti di vista resteranno tranquilli e sereni.
La maggior parte dei nostri problemi riguarda la mente, quindi dobbiamo lavorare per ridurre le nostre emozioni distruttive.
La fonte ultima della mia felicità mentale è la mia pace della mente. Niente può distruggerla, se non la mia stessa ira.
Nella nostra vita quotidiana, un certo modo di pensare ci rende felici e un certo modo di pensare ci rende infelici. In altre parole, ci sono stati della mente che ci portano problemi, e possono essere rimossi.
Fissando la nostra motivazione con forza al mattino, quando la mente è fresca e limpida, è molto più probabile che la ricordiamo durante il giorno e agiamo con quell’intenzione.
Che consideriamo il livello individuale, familiare, locale, nazionale o internazionale, la pace deve nascere dalla pace interiore. Per esempio: pregare per la pace mentre continui a custodire rabbia è inutile. Allenare la mente e superare la tua ira è molto più efficace della semplice preghiera. Rabbia, odio e gelosia non risolvono mai i problemi: solo affetto, premura e rispetto possono farlo.
La buddhità è uno stato libero da ogni ostacolo alla conoscenza e dalle emozioni disturbanti. È lo stato in cui la mente è pienamente evoluta.
Se possiamo coltivare un interesse per gli altri, tenendo a mente l’unità dell’umanità, possiamo costruire un mondo più compassionevole.
Un atteggiamento troppo centrato su di sé genera sfiducia e sospetto negli altri, e questo può a sua volta portare alla paura. Ma se hai più mente aperta e coltivi un senso di cura per il benessere degli altri, allora, qualunque siano gli atteggiamenti altrui, puoi mantenere la tua pace interiore.
Sii una buona persona umana, una persona affettuosa e dal cuore caldo. Questa è la mia convinzione fondamentale. Avere un senso di cura e un sentimento di compassione porterà felicità e pace della mente a te stesso e creerà automaticamente un’atmosfera positiva.
Dal punto di vista della Verità assoluta, ciò che proviamo e sperimentiamo nella nostra vita quotidiana ordinaria è tutta illusione. Tra le varie illusioni, il senso della separazione tra sé e gli altri è la forma peggiore, perché crea soltanto sgradevolezza per entrambe le parti. Se possiamo realizzare e meditare sulla Verità ultima, essa purificherà le nostre impurità mentali e così eliminerà il senso della separazione. Questo aiuterà a creare un vero amore reciproco. Perciò la ricerca della Verità ultima è di vitale importanza.
La compassione che proviamo normalmente è parziale e mescolata all’attaccamento. La compassione autentica scorre verso tutti gli esseri viventi, in particolare verso i tuoi nemici. Se provo a sviluppare compassione verso il mio nemico, forse non lo aiuterà direttamente; forse neppure se ne accorgerà. Ma mi gioverà subito, calmando la mia mente. Al contrario, se mi soffermo su quanto tutto sia terribile, perdo immediatamente la pace della mente.
È lo stato mentale della persona che usa lo strumento a determinare a quale fine esso verrà impiegato.
Appena mi sveglio rendo omaggio al Buddha e cerco di preparare la mia mente a essere più altruista, più compassionevole, durante il giorno che verrà, così da poter essere di beneficio agli esseri. Poi faccio esercizio fisico—cammino su un tapis roulant.
I nostri insegnanti più preziosi sono i nostri nemici. Mentre gli amici possono aiutarci in molti modi, solo i nemici possono offrirci la sfida di cui abbiamo bisogno per sviluppare tolleranza, pazienza e compassione — tre virtù essenziali per costruire il carattere, sviluppare la pace della mente e portarci vera felicità.
Se la mente è dominata dall’odio, la parte migliore del cervello—quella usata per giudicare ciò che è giusto e ciò che è sbagliato—non funziona correttamente.
Un temperamento affettuoso non solo rende la mente più pacifica e calma, ma influisce positivamente anche sul nostro corpo.
Voglio vivere semplicemente come un monaco buddista, ma durante gli ultimi trent’anni ho fatto molti amici in tutto il mondo e voglio avere un contatto stretto con queste persone. Voglio contribuire all’armonia e alla pace della mente, così da avere meno conflitti. Ovunque sia possibile, sono pronto. Questo è lo scopo della mia vita.
Dal punto di vista buddhista, l’esperienza reale della morte è molto importante. Sebbene come o dove rinasceremo dipenda in genere dalle forze karmiche, il nostro stato mentale al momento della morte può influenzare la qualità della rinascita successiva. Così, nel momento della morte, nonostante la grande varietà di karma che abbiamo accumulato, se facciamo uno sforzo speciale per generare uno stato mentale virtuoso, possiamo rafforzare e attivare un karma virtuoso e quindi ottenere una rinascita felice.
Gli scienziati possono studiare soprattutto la materia, ma non possono ignorare la mente umana, o la coscienza: i praticanti spirituali possono impegnarsi soprattutto nello sviluppo della mente, ma non possono ignorare completamente i loro bisogni fisici. È per questo che ho sempre sottolineato l’importanza di unire l’approccio mentale e quello materiale per raggiungere la felicità dell’umanità.